альнень, створених індивідуальним генієм, лежить творчість народу: В«Зевса створив народ, Фідій втілив його в мармурВ». Тут стверджується, що мистецтво письменника, художника, скульптора Угольно тоді досягає вершин, коли воно виникає як вираження ідей, почуттів, поглядів народу. Горький це не принижував ролі індивідуального художника, а підкреслював, що його сила таланту, майстерність надають особливу виразність, досконалість формі створення колективного творчості мас. Зв'язок літератури та фольклору не зводиться до використання письменниками змісту і форми окремих творів народної творчості. Ця зв'язок висловлює незрівнянно більш широке і загальне явище: органічну єдність художника з народом, а мистецтва - з творчим народним досвідом. [2]
Отже, як індивідуальне, так і колективне творчість тільки тоді набувають величезного ідейно-естетичне значення в житті суспільства, коли вони пов'язані з життям народу і правдиво, художньо абсолютно її відображають. Але при цьому необхідно враховувати, що, по-перше, характер і співвідношення колективного та індивідуального творчості на різних етапах розвитку людського суспільства різні і, по-друге, той факт, що колективне і індивідуальна творчість являють собою своєрідні історично виникли способи створення художнього твору. p> А. М. Горький справедливо говорив, що колективна творчість мас стало материнським лоном для творчості індивідуального, що початок мистецтва слова, літератури - у фольклорі. У ранні періоди історії близькість літератури) та народної творчості була така велика, що неможливо чітко їх розмежувати. В«ІліадаВ» і В«ОдіссеяВ» з повною підставою вважаються творами античної літератури і в той же час прекраснейшими створіннями колективного народного творчості, що відносяться до В«дитячого періоду життя людського суспільства В». Та ж нерозмежованість індивідуальної та колективної творчості відзначається в ряді творів у багатьох народів.
У початковий період свого існування література ще цілком не відокремилася від колективного народної творчості. З розвитком класового суспільства поступово поглиблюється розподіл індивідуального і колективного творчості. Але, зрозуміло, самі поняття колективного та індивідуального творчості при цьому не можна трактувати абстрактно, однаково і незмінно для всіх часів і народів. Індивідуальне і колективне мистецтво мають зумовлені історичною дійсністю особливості.
У ранніх етапах розвитку суспільства колективна творчість являло собою художньо-образне відображення дійсності того часу, узагальнення поглядів і уявлень племені, первісної общини, з якої ще не виділилася особистість. В умовах, коли плем'я залишалося кордоном людини і по відношенню до чужинця з іншого племені, і по відношенню до самого себе, коли окрема особистість була, безумовно підпорядкована у своїх почуттях, думках і вчинках племені, роду. Колективне творчість була єдино можливою формою художньої діяльності окремих індивідуальностей. Участь всій маси племені в узагальненні життєвого досвіду, загальне прагнення зрозуміти і змінити дійсність з'явилися основою докласового епосу, який дійшов до нас переважно в пізніх переробках. Прикладом таких епічних оповідей, зародилися ще в умовах докласового суспільства, можуть слугувати хоча б руни В«КалевалиВ», якутські олонхо, грузинські та осетинські оповіді про Амірану, північнокавказькі і абхазькі оповіді про нартах та ін
У ранніх етапах розвитку суспільства колективність творчості не тільки зливалася з індивідуальністю, але підкоряла її. Тут навіть найвидатніша особистість сприймалася як втілення сили і досвіду всього племені; так зароджувалося характерне для епосу і раннього літературної творчості зображення мас народу через образ героя (Вейнемейнен, Прометей, Бальдер, пізніше - російські богатирі та інші образи героїчних сказань).
Розвиток класових відносин не могло не змінити колективного творчості. З появою класового суспільства ідеологія антагоністичних класів виразно позначається в різного трактування образів, сюжетів оповідей і пісень. br/>
2.3. Особливості та тенденції сучасного розвитку НХТ
Народна художня культура - широко використовуване поняття, але при всій простоті визначити його межі, перерахувати хоча б основні його доданки і дати їм характеристику складно навіть для фахівців. Причин тому кілька.
перше, народна художня культура має складну і рухому ієрархічну структуру з тенденцією до постійної зміни складових її елементів, включає явища як матеріального, так і духовного порядку, які постають у ній одночасно і естетичної, і утилітарною сторонами. По-друге, народна художня культура полісоціальна, має конкретно-історичні форми побутування, змінюється разом з образом життя народу, зв'язується з різними соціальними групами і зрозуміти роль кожної з них в культурно-мистецькому процесі завдання також не з легких. По-третє, народна художня культура - поняття збірне, об'єднує різнопорядкові явищ...
