"помітивши, що істина: я мислю, отже я існую настільки міцна і настільки достовірна, що найхимерніші припущення скептиків не здатні її похитнути, я розсудив, що можу без побоювання прийняти її за перший шуканий мною прінцип філософії "(2). p> Третя глава містить "Кількох правил моралі, іхвлеченних з цього методу", на основі яких Декарт будував свої життєві принципи.
Було складено кілька правил моралі, якими на думку Декарта, необхідно користуватися. По-перше, коритися законам і звичаям своєї країни, дотримуватися релігії, керуватися у всьому думками найбільш поміркованими, чужими крайнощів і загальноприйнятими серед найбільш розсудливих людей, у колі яких припадає жити.
Між думками, однаково розповсюдженими, вибирати самі помірні, найбільш зручні в практиці. p> друге, залишатися найбільш твердим і рішучим у своїх діях.
Третє правило - завжди прагнути перемагати скоріше себе, ніж долю, змінюючи свої бажання, а не порядок світу.
На думку Декарта, в цьому і полягає секрет філософів, які вміють поставити себе поза владою долі і, не дивлячись на страждання і бідність, суперничати змагатися в блаженстві з богами. Вони прийшли до переконання, що в їх владі знаходяться тільки їхні думки, і цього достатньо, щоб не прагнути ні до чого іншого; думками вони володарювали так необмежено, що мали підставу вважати себе багатшими, потужніший, більш вільними і щасливими, ніж люди, що не мають такої філософії і ніколи не володіють усім, чого вони бажають, незважаючи на те, що їм сприяють і природа і щастя.
У четвертому розділі Декарт міркує про існування бога і безсмертя душі. Він припускає, що почуття можуть обманювати, що немає жодної речі, яка була б такою, як вона нам представляється. Адже є люди, які помиляються в найпростіших речах, всі схильні здібності помилятися. Адже будь-яке уявлення, яке ми маємо на бадьорому стані, може з'явитися і в сні, але воно може і не бути дійсністю. Істина: я мислю, отже, я існую, так тверда і вірна, що будь-які скептично налаштовані люди не можуть її похитнути. Отже, що я сумніваюся в істині інших предметів, означає, що я існую. Якщо перестати мислити, то можна зробити висновок про те, що я не існую. Значить, що я субстанція, вся сутність якої полягає в мисленні і яка для свого буття не має потреби в місці і не залежить ні від якої матеріальної речі.
Істина: "Я мислю, отже, я існую "дає уявлення про те, що для мислення треба існуватиме. З цього можна зробити загальне правило: все, що ми уявляємо собі цілком ясно і чітко, - всі істинно. Тільки треба правильно розрізняти те, що саме ми здатні уявляти собі цілком чітко.
"Якщо я сумніваюся, значить я істота не цілком досконале, тому що повне осягнення - це щось більше, ніж сумнів. Оскільки я знаю деякі досконалості, яких у мене самого ні, то я не є єдиним істотою, що має буття, але що по необхідності повинна бути деяка інша істота, більш досконале, ніж я, від якого я залежу і від якого отримав все, що маю. "(2).
Далі Декарт міркує про тому, що якби він усе вмів і був би всюдисущим, всемогутнім і мав би усіма досконалостями, які можна приписати божеству. Адже важко зрозуміти бога і пізнати, що таке душа, якщо не можеш піднятися вище того, що може бути пізнано почуттями. Деякі люди звикли розглядати все з допомогою уяви, яке представляє собою лише певний рід мислення про матеріальні речі, що все, що не можна уявити, здається їм незрозумілим.
По ідеї Декарта, всі ідеї і поняття, які походять від бога, повинні бути щирі у всьому тому, що в них тобто ясного і виразного. Але якщо ж вони в нас плутані і неясні, то ми не досконалі. "Очевидно, що однаково неприпустимо, щоб неправда і недосконалість, як такі, протікали від бога і щоб істина і досконалість походили від небуття. "(2).
У п'ятій частині "Міркувань ..." мова йде про автомати взагалі й обговорення питання, наділені чи тварини душею чи ні. Декарт стверджує, що на відміну від людину тварини представляють собою автомати, що діють лише в силу розташування своїх внутрішніх органів. p> Декарт виходить із принципу, яким скористався для доказу буття бога і душі, і не вважає нічого істинним, що здається йому більш ясним і вірним, ніж здавалися перш геометричні докази. Знаходить засіб, який на його думку, може задовільно вирішити головні труднощі у філософії. Також відкриває деяких законів і розглядає їх сукупність, знаходячи, що відкрив істини, більш корисні і більш важливі, ніж всі перш вивчене і навіть ніж те, що сподівався вивчити.
Декарт припускає створення нового світу, якби мав десь в уявлюваних просторах досить речовини для його утворення і привів би в безладний рух різні частини цієї речовини так, щоб утворився хаос. Декарт припускає, що речовина не має ніяких форм і якостей, пізнання яких не було б так природно для нашого розуму. Описує закони, які спираються тільки на принцип нескінченного досконалості бога. Велика частина матерії хаосу, у силу цих законів, повин...
