його громадському статусу, якщо люди навчаться володіти собою і дотримуватися ритуал виходячи з етичних норм, то вся Піднебесна прийде до гуманності. p> При цьому вся повнота влади в країні повинна належати імператору-В«синові НебаВ». Імператор-батько народу, а народ- його діти.
Конфуцій спирався на культ предків і стверджував, що посмертна слава пішли обіцяє піднесення їх живим нащадкам. Він вважав за необхідне зберігати споконвічні підвалини суспільства, дотримуватися старовинні обряди, церемонії, традиції. Ритуали та обряди, на його думку, слід було закріпити в якості норм суспільного життя. Дотримання обрядовості-це частина В«Високоморального правлінняВ» - Так вважав Конфуцій. p> Конфуцій також стверджував, що всі люди однаково здатні бути високоморальними: це передусім доля мудрих правителів і В«шляхетних чоловіківВ», що займаються розумовою діяльністю. Призначення ж простолюдинів, хоча і теж почесне, але інша-вони повинні обслуговувати і годувати аристократичну еліту на чолі з імператором. Ці нижчі люди нездатні до високого знання і їхні міркування про справи управління державою тобто злочин.
Отже, можна сказати, що Конфуцій не виявляв особливого інтересу до філософських проблем буття. Його вчення-насамперед звід правил, моральних установок, в основі яких лежала ідеалізація старовини, ідея про необхідність дотримання усталених норм життя і культ покори старшим за віком і посади.
Проте з часом конфуціанство з панівної ідеології перетворилося на найважливішу державну релігію. У III в. до н.е. Конфуцій був канонізований, його особистість була оточена ореолом святості, на честь його стали будуватися і зводитися храми. На основі його вчення і стародавніх релігійних вірувань виникає конфуціанство як релігійна система. У II-I ст. до н.е. вона стає державною релігією Китаю. Ця релігія висвітлювала ідею тотального панування і підпорядкування, її найважливішим догматом було обожнювання імператора і освітлення його влади.
Ця релігія запозичила з давніх вірувань багатьох богів і духів, її пантеон також весь час поповнювався за рахунок обожнювання окремих історичних особистостей. p> Усі боги ділилися на три категорії: вища включала верховне божество. Владику землі і померлих предків імператора. p> У середню категорію входили боги сонця, місяця, грому, дощу, вітру. Конфуцій і 188 правителів минулого. p> У нижчу категорію включалися боги війни і вогню, місцеві духи землі, річок, покровителі міст.
Конфуціанство не мало особливої вЂ‹вЂ‹касти жерців: функції верховного жерця виконував сам імператор, спілкування ж з дрібними божествами було привілеєм державних чиновників, так званого вченого стану. Чиновники досконально знали конфуцианскую літературу: це було основним критерієм при відборі їх на службу, і саме вони були основними хранителями конфуціанських заповідей.
Отже, до початку нової ери держава і конфуціанська релігія в Китаї стають єдиною політико-адміністративно- ідеологічною системою, суттю якої стало прагнення закріпити старі суспільні норми і домогтися беззаперечного послуху народу.
Порушення конфуціанських заповідей каралося аж до страти як В«наітягчайшее злочинВ». Звичайним покаранням було перетворення на державних рабів як самого порушника, так та членів його сім'ї.
ВИСНОВОК
Завершуючи свою роботу, я зроблю заключні висновки.
1. Конфуціанство-це перш за все морально-етичне вчення, що намагалося відповісти на питання про те місце, яке кожна людина займає у світі. У цьому і важливість цього вчення, оскільки, як я вже не раз зазначав у своїй роботі, на навчанні Конфуції будувалося життя кожної китайської родини протягом майже двадцяти століть.
2. Конфуціанство було консервативним перебігом, ідеалізувати минуле.
У його основі лежало два принципи.
перше, всі нещастя життя того часу були наслідком того, що люди відступили від традицій, яких дотримувалися предки. А тому, щоб відновити гармонію в державі, необхідно було повернутися до цих традицій, відродити їх. p> друге, з точки зору Конфуція і його послідовників, ідеальна держава має бути влаштовано як сім'я, в якої ролі між членами жорстко розподілені.
Важливу роль у філософії Конфуція грає вчення про Небо як втіленні долі і сили, яка забезпечує порядок на землі.
3.Центральним для конфуціанства є концепт В«життяВ», який можна перекласти як В«гуманністьВ», В«ЛюдяністьВ», В«людинолюбствоВ». p> Цей принцип можна сформулювати наступним чином: В«не роби іншим того, чтого не хочеш собі, і допомагай їм досягти того, чого хотів би досягти сам В».
4. Важливу роль у конфуціанстві грав і принцип В«чиВ» - дотримання ритуалу (обрядів, порядку, традицій).
Він зводився до того, що людина повинен чітко слідувати нормам, приписуваними йому суспільством, дотримуватися всі правила, які він повинен дотримуватися. Без цього, з точки зору Конфуція, нормальне функціонування суспільства було неможли...
