навчання виявлялося плекання моральної волі в учневі.
Людська особистість, або точніше, диких тварин, вечнободрствующее (і отже, моральне) серце в конфуціанської традиції первісніша і важливіше відстороненого знання. Звідси і відоме китайське вислів, що говорить: В»У руках хорошу людину поганий метод стає гарним, а в руках поганого людини і хороший метод поганий В». [36]
друге, навчання, за Конфуцієм, передбачає цінності культури, як декоруму буття.
Претензія вчителя на володіння істиною, уявна багатозначність суджень, плоске доктринерство неминуче призводять до догматизму і здатні викликати в учневі лише протест проти істин, яким його навчають. З вчення Конфуція ми укладаємо, що людину не можна В«ВикуватиВ» по якомусь заданому плану, реальні результати такої В«куванняВ» виявляться протилежні задуманим.
Конфуцій умів уникнути насильства над учнем. Але в широкому сенсі успішно навчати здатний лише той, хто вміє, говорячи про одного, відкривати інше-ні його наказав в словах. Конфуцій і сам говорив, що він бере в навчання лише тих, хто здатний В«зрозумітиВ» три, коли їм вказують на одне В». Тільки так навчання не ув'язнює учня, а навпаки, робить його вільним.
У широкому сенсі навчання, по Конфуцію, має на меті розвинути духовну чуйність, чутливість учня; останній, засвоюючи форми культури, навчається не тільки бачити в них плоди духовного подвижництва людини, а й цінувати унікальність кожного нюансу досвіду.
Перший і найважливіший рада Конфуція для всіх людей і на всі часи: подбати про власний вдосконаленні. Ось чому у Конфуцієві просто не було шансів досягти успіхів у політиці, яка насамперед і понад усе є мистецтво маніпулювати людьми. Але з тієї ж причини він мав величезний успіх у справі учительства і виховання.
Конфуцій сам повідав про свій шлях олюднення в наступних словах:
В« У п'ятнадцять років я звернув свої помисли до навчання,
У тридцять років я мав міцну опору.
У сорок років у мене не залишилося сумнівів.
У п'ятдесят років я знав веління небес.
У шістдесят років я налаштував свій слух.
А тепер у свої сімдесят років я дотримуюся покликом серця,
Не порушуючи правил В». [37]
Завершуючи дослідження суджень Конфуція про людину, можна сказати, що вперше в історії китайської культури була створена реальна модель ідеальної особистості, що зробила величезний вплив на формування національного характеру і духовного життя китайської нації.
Повернувшись до образу цзюнь-цзи, скажу про його важливість: що не слід забувати і про роль сяо-женя- цей образ, який втілював все негативне в людині, грав не меншу роль, постійно нагадуючи людям у що може перетворитися людина, добровільно відмовився від засад В«женьВ», В«веньВ» і В«хеВ». [38]
Переходячи до заповідей Конфуція, скажу, що стародавні заповіді Конфуція про первинність виховання духу, про важливість олюднення, як ніколи потрібні нашим сучасникам.
Зовсім необов'язково, більше того, неможливо і не потрібно, як каже Шалва Амонашвілі, приймати їх такими, якими викувала їх історія цивілізації Стародавнього Сходу. Кращою даниною Конфуцієві було б не наслідування йому, а пошуки кожним свого шляху в нескінченному потоці життя. p> Які ж вони - заповіді Конфуція, що представляють важливість для нас і тепер? p> перше, причину всіх негараздів і заворушень у суспільстві Конфуцій вбачав у занепаді моральності людей. Конфуцій вважав, що основні чесноти людини-вірність, слухняність і шанування батьків і старших. Тому перша і найважливіша заповідь, дана Конфуцієм, звучала так:
Шанування батьків та повага до старшим є сутністю життя . [39]
Конфуцій учив, що кожній людині відведено строго певне місце в світі і суспільстві, він стверджував, що громадська структура, як і структура усього світу, вічна і незмінна. Кожен людина повинна виконувати відведену йому в суспільстві роль: шанувати свого батька, підлеглий-начальник. В основі такої поведінки людини повинні лежати мораль і етика. Цим двом речам у своєму вченні Конфуцій відводив найголовніша місце. Вчення Конфуція за своїм характером було етико-гуманістичним [40] оскільки в ньому головне увага зверталася на підставу необхідності будувати відносини між людьми на взаємній повазі і любові.
Конфуцій вірив, що людина за природі більше схильний до добра, ніж у злу, сподівався на ефективність моральної проповіді і виступав проти тих, які хотіли влаштувати суспільство на насильстві і страху покарання.
Конфуцій говорив про необхідність морального авторитету уряду:
Якщо влада не буде жадібного, то і люди не стануть красти. [41]
Державу, в якій всі благополучно, обов'язково принесе людині щасливе життя. Отже, якщо строго регламентувати обов'язки кожного члена суспільства згідно з ...
