ж настроями стосовно інших віруючим пронизані і багато інших релігії.
Багато моральні норми релігій з точки зору сучасної людини потребують перегляду, що в принципі достатньо важко, а іноді й неможливо. Наприклад, неоднозначна (з точки зору світської людини) проблема евтаназії за християнськими нормами взагалі не є проблемою. З позицій деяких східних вірувань досліди над тваринами неприпустимі (оскільки не можна шкодити живим істотам взагалі), хоча завдяки цим дослідам вижило чимало прихильників цих вірувань. Взагалі світ занадто різноманітний, щоб намагатися його запхати в рамки яких завгодно догм, але консерватизм релігій часто не може впоратися з динамікою і виступає як гальмуючий чинник у виробленні нових моральних норм.
Однак, у Біблії провідне, домінуюче місце займає позитивна мораль. Головна позитивна норма - це вимога гуманного ставлення до людей. У Євангеліях містяться дві різні формулювання цієї норми. Перша звучить так: В«Як хочете, щоб з Вами люди чинили, так само чиніть і Ви з ними В»(Матвій, 7:12). З невеликою перестановкою слів ця ж моральна норма повторюється в сьомий чолі Євангелія від Луки. Дане формулювання діячі культури назвали в наслідку В«Золотим правиломВ» моральності. Вона є одночасно і вимогою робити добро, і критерієм моральності, способом дізнатися, який вчинок є хорошим, а який - поганим. Золоте правило моральності сформульовано в деяких більш давніх, ніж Євангелія, документах минулого (Наприклад, у записах міркувань Конфуція). Однак мільйони людей дізналися про цьому правилі тільки з Євангелія. Друге формулювання вимоги гуманізму звучить так: В«Люби ближнього твого, як самого себеВ» (Мф., 19:19 та ін.)
У Євангеліях та інших книгах Біблії багато й інших позитивних моральних норм: Не вбивай, Не чини перелюбу, не кради, не бреши (точніше, не свідчи ложно), шануй і мати, нагодуй голодних, що не ображай людей, що не гнівайся на людей марно, мирися з тими, з ким посварився, твори милостиню і не підкреслюй цього, помічай свої недоліки, оцінюй людей не за їхніми словами, а по їхніх справах, які не впивайся вином і ін
Між негативними і позитивними нормами Біблії нерідко виникає стан логічного протиріччя, бо в її текстах зустрічаються повчання, своїм змістом виключають одне одного. Наприклад, Біблія одночасно навчає віруючих любити всіх людей і не мати спілкування з інакодумцями. Але одне виключає інше. За нашими спостереженнями, в таких випадках віруючі вибирають тільки одну сторону протиріччя, а про наявність іншого, прямо протилежної вказівки тимчасово В«ЗабуваютьВ». Наявність суперечностей у Біблії кілька принижує в очі суспільства облагораживающее дію більшості норм християнства [3].
Щодо негативних норм Біблії, то їх В«правильністьВ» визнається більшістю християн тільки на словах. Існує протиріччя між негативними нормами моралі і практичним поведінкою віруючих. Це протиріччя В«хорошеВ», корисне для життя віруючих. Оцінюючи позитивно всі норми, записані в Біблії, на практиці і віруючі, і навіть служителі культу нерідко надходять не просто інакше, а прямо протилежним чином, ніж було сказано в Біблійному повчанні. Так, у п'ятій розділі Євангелія від Матвія від імені Ісуса Христа віруючим дається наступна рекомендація: В«Не противитись злому. Але хто вдарить тебе в праву щоку твою, зверни до нього й іншу В». Однак самі служителі культу найчастіше, наприклад, дають відсіч грабіжникам. А при вчиненні релігійного злочину В«віруючіВ» і зовсім забувають про свої ідеали.
Одним з важливих засобів збереження і зміцнення позитивної моралі є моральні ідеали. Моральний ідеал - це образ історичної особистості або літературного героя, моральні якості і вчинки якого є прикладом для наслідування. У релігіях в ролі моральних ідеалів виступають релігійні персонажі, життя і вчинки яких описуються в релігійній літературі. З них найбільш загальновідомий Ісус Христос, в даному випадку не буде розглядатися його природа, а лише його моральна характеристика.
Християни дають особистість Христа абсолютно моральну оцінку. На їх думку, це був досконалий людина,, який не дав жодної поганої рекомендації і не здійснив жодної поганого вчинку. З точки зору релігійної доктрини Христос не підлягав критиці. Приблизно таку ж позицію займають мусульмани по відношенню до пророка Магомеду. p> Історики, як і віруючі, образ євангельського Христа вважають втіленням морального ідеалу, правда, роблячи при цьому одне суттєве застереження. Вони виходять з того, що в життя етичний ідеал - не той, хто бездоганний у всіх відношеннях (таких людей просто не буває), а той, хто, не дивлячись на окремі помилки і недоліки, більше інших сприяє утвердженню добра в житті суспільства. Виразником саме такого життєвого морального ідеалу і є Христос - головний позитивний зразок для віруючої людини. Життя показало, що невіруючі теж потребують у Христі, але потребують не Христі-Бозі, а в Христі - Літературного героя, який став у світовій громадській думці...
