>
Для млосних очей і вислизнули снів,
Для привидів і радощів нежданих.
В
Коли ж Денница з неба впав, тоді
З'явилася Брехня. А якщо вірити байці,
Те Боже насіння зберігши, вода
явила світу діву всіх прекрасніше.
І з тієї пори томлінням пристрастей
Дикун ваблений по радісним кривизну.
.........................................
Бути може, так. Але тільки з цих пір
Сходять романтичні місяця,
Любовний марення і весь чарівний дурниця,
Який в голові роїться юною.
.........................................
І ось у блаженних звуках, брехливих все ж
Уста розкрилися і стало спів ...
Ах, першим придумав брехня,
Поета пізнього благославленіе.
/5, c.61/
У цьому вірші проявляється радикально змінилося світовідчуття ліричного героя. Якщо раніше він, відрікаючись від поезії, любові і всіх подібних почуттів віддавав усього себе служінню Вищим істинам, то тепер він цілком присвячує себе поезії, романтиці, любовному маренні, але чернець все ще живе в ньому, - звернемо увагу на заключні рядки, - В«Ах, першим придумав брехня, поета пізнього благославленіе В». Виходить свого роду Оксиморон, - монах-поет благословляє Люцифера, порівнюючи поезію з блаженними але брехливими звуками співу. Ліричний герой опиняється між двох світів неприйнятий жодним з них він як вигнанець шукає розради то там, то тут, але ніде його не знаходить.
В«РозрадаВ»
Ми марно шукаємо спокою
Іль б'ємося - ті, хто безстрашних -
І правимо в край незнайомий.
Прихований Морем Зради.
Про море, море мирське,
Ти хлюпаєшся в горді вежі
І в наші бідні доми,
І в монастирські стіни.
Тебе знову обдурили:
Зімкни ж втомлені повіки, -
І раптом потемніють турботи
Про світ горя і тління ...
/5, c.63/
Цей мотив ще більш посилюється у вірші В«Бесіда в дорозіВ»:
Де чудотворцем, де жебракам, де хитрим рапсодом
Так і блукаю я по світу в обшарпаному плащі,
Так і скитаюсь по довгим земним переходам ...
Що ти сказав? Так, звичайно, скитаюсь під тще! br/>
...............................................................
Так принесеш хвалені сумним ізгоям,
Всім безочажним, відкинув суєт суєту:
Мудрі, ми на мосту собі вдома не будуємо,
Мудрі, ми байдуже йдемо по мосту
/5, c.66/
І знову виникають ті ж самі образи: облізлий плащ музи (В«Прощання з музоюВ»), поневіряння ... Ліричний герой вже осягнув мудрість життя, і йде по ній байдуже, знаючи що залишив позаду і що чекає його попереду. Але останні два рядки дозволяють нам зрозуміти, що ліричний герой Перелешина зовсім не до кінця відмовляється від Бога. p> Сонет В«РоздумВ» знову розкриває перед нами внутрішні протиріччя, що терзали душу Ліричного героя, він, займаючись як би самоспогляданням, знову задається питанням про сенс свого існування. Він розуміє, що вибрав світ земний, а й світ Небесний залишається йому все так само дорогий, бо він, подивившись на обидва цих світу зсередини і осягнувши якусь, доступну тільки йому істину, чи мудрість, відкинув лише те, що було перекручено людьми, залишивши те, що здається йому істинним.
В
Дивиться Господь на які взялися за плуг,
І пашущіх безтурботно і з оглядкою,
На моряків, ковзаючи по реї хиткою,
полоні побаченим навколо.
Він не зійде і не підтримає рук ...
................................................
похвалить тіун ледачих слуг? p> Навіщо ж ти, серед своєї дороги,
Задумався, і зовсім не про Бога?
/5, c.67/
І ось все знову повертається на круги своя, - ліричний герой знову звертається з молитвою до Бога, як і в вірші В«НічнеВ», але цього разу він просить прийняти його таким, яким він Тобто, щоб усе, що він пізнав і випробував пішло на користь йому самому і іншим, щоб поетичний талант не залишився просто В«кумедній брехнеюВ», але теж служив єдиного і праведному справі.
пускати не сиротою, безкрилим недоносків, гнаних на землі, не прийнятим в раю,
Я стану глиною, про Господи. Іль воском: p> Ту глину втілити в амфору Ти свою!
Ти укладеш в неї те пахощів зерна,
Те сувої древні пророків і псалмів:
Всі збереже вона міцна, вогнетривка
І радістю сповнена до блещущих країв!
/5, c.67/
Отже, коло замкнулося. Але ліричний герой вже не той молодик що не знає нічого, сліпо повинною В«мудримВ», а зрілий, пізнав життя людей. Конфлікт його ще до кінця не дозволений, однак, цього разу, він вже твердо, і самостійно, вибрав свій шлях, він, знає чого хоче, а ще краще чого він не хоче. Він вийшов з під гніту людських забобонів, зал...
