напис на стініВ« Локомотив - чемпіон В»- все це виокремити з величезного шару залізничної культури і поставлено на свої місця в В«Жовтої стріліВ», як якщо б було знайдено в Інтернеті на слово В«потягВ». p> ... повісті В«Жовта стрілаВ» і В«Затворник і ШестипалийВ» міцно зчеплені між собою в першу чергу цим авторським прийомом, за допомогою якого створюється модель світу, де всі зовнішні атрибути і внутрішньо призначення підпорядковані одній тематиці, будь то бройлерних комбінат або поїзд В»[xxx].
Вже згадуваний Олександр Геніс назвав Пелевіна В«побутописцем прикордонної зони В»:В« Навколишній світ для Пелевіна - це низка штучних конструкцій, де ми приречені вічно блукати в марних пошуках "сирий", початкової дійсності. Всі ці світи не є істинними, а й хибними їх назвати не можна, в усякому разі до тих пір, поки хто-небудь в них вірить. Адже кожна версія світу існує лише в нашій душі, а психічна реальність не знає брехні.
Проза Пелевіна будується на нерозрізненні справжньою і придуманої реальності. Тут діють незвичні правила: розкриваючи брехня, ми не наближаємося до правди, а й примножуючи брехня, ми не віддаляємося від істини. Додавання і віднімання на рівних беруть участь у процесі виготовлення вигаданих світів. Рецепт створення таких міражів полягає в тому, що автор варіює розміри і конструкцію "видошукача" - раму того вікна, з якого його герой дивиться на світ. Все головне тут відбувається на "підвіконні" - на кордоні різних світів.
Пєлєвін обживає стики між реальностями. У місці їх зустрічі виникають яскраві художні ефекти - одна картина світу, накладаючись на іншу, створює третю, відмінну від перших двох. Письменник, що живе на зламі епох, він населяє свої розповіді героями, що мешкають відразу в двох світах. Так, радянські службовці з оповідання "Принц Держплану" одночасно живуть у тій або іншої комп'ютерної відеогрі. Люмпен з розповіді "День бульдозериста" виявляється американським шпигуном, китайський селянин Чжуань-кремлівським вождем, радянський студент обертається вовком.
Винахідливість всього тема кордону обіграна в новелі "Миттельшпиль". Її героїні - валютні повії Люся і Неллі - у радянського життя були партійними працівниками. Щоб пристосуватися до змін, вони поміняли не тільки професію, а й підлогу. Одна з дівчат - Неллі - визнається інший, що раніше служила секретарем райкому комсомолу і звалася Василем Цирюком. У відповідь звучить зустрічне визнання. Виявляється, в минулій життя Люся теж була чоловіком і служила в тій же установі під початком того ж не визнав її Цирюка:
Епізод з комуністами-перевертнями - лише окремий випадок більш загального мотиву перетворень. В "міттельшпілі" важливе, не ким були герої і не ким вони стали, - важливий сам факт зміни. Кордон між світами неприступна, її не можна перетнути, бо самі ці світи є лише проекція нашої свідомості. Єдиний спосіб перебратися з однієї дійсності в іншу - змінитися самому, перетерпіти метаморфозу. Здатність до неї стає умовою виживання в стрімкій чехарді фантомних реальностей, що змінюють один одного В»[xxxi].
Підсумувати всі наведені думки і цитати хотілося б висловом Карена Симоняна (В«Реалізм як порятунок від снівВ»). p> В«Наскільки реальний навколишній світ? Тут все залежить від того, що для роздумуючи про це людини знаходиться в центрі цього світу. Якщо він сам - то, як правило, людина ... або сходить з розуму (В«технологіяВ» цього процесу добре показана в романі Пелевіна), або знищує себе і свій світ навколо, або провалюється в порожнечу ... Коли ж абстракція руйнується ... люди починають замикатися в собі, світ навколо здається все більш ... нереальним - настає протиприродне Буттю стан яке і є Ніщо. Симптоми і етапи цієї важкої хвороби відображає література вже з 60-70-х років ... Чи реальні також і сни наші, і навіть кошмари - оскільки вони надсилаються для того, щоб про щось попередити нас і вберегти. Тому-то і сновідческіе [xxxii] твори нинішньої прози ... дуже потрібні й важливі сьогодні. І число їх, думаю, буде збільшуватися саме зараз, у напружений момент нашої духовної історії, бо, згідно дуже багатозначною формулою того ж Достоєвського, В«буття тільки тоді і починає бути, коли йому загрожує небуття В». p> Однак В«фірмовоюВ» пелевінской ідеєю став аж ніяк не мотив роздвоєними-розтроєння, дискретної реальності. Несподівано широкий відгук у критиків, що спеціалізуються на проблемах сучасної вітчизняної літератури, знайшла представлена ​​ним ідея В«мардонгаВ». В однойменному оповіданні В. Пелевіна мардонгі - псевдотібетскіе мумії, смажені в олії видатні мислителі, яких вдячні нащадки обкладали камінням і виставляли вздовж доріг для подальшого поклоніння цим своєрідним пам'ятників. В основі оповідання лежить реально існуюча концепція філософа Антонова, В«який вважає, що життя є процес плекання внутрішнього мерця, присутнього в кожній людині, що завершується його, мерця актуалізацією В»(витяг з В«Великих міфів і скромних деконструкційВ»...
