в, що вже пізно, що нездужає. "А іноді - навпаки, слова практично не змінили свого значення до наших днів (у описі льстівості, наприклад). Феофраст не тільки описує найбільш частотні і яскраві типи людей, але і дає поради, як краще себе з ними вести: "І якщо терпіти його марнослів'я, то він так і не залишить у спокої. "
неотесаності по Феофрасту - не тільки грубість, але і хороше ставлення до нижчого класу, невідповідне соціальним статусом: "... друзям і родичам не довіряє, з рабами ж, навпаки, радиться з найважливішим справах; поденники, працюючим на його полі, переказує все, що відбувалося в народному зборах. " Догідливість, зображена як негативне поняття, відповідає елементарної сучасної ввічливості: "Прийшовши в гості на обід, він просить запросити до столу також і хазяйських дітей і при їх появі заявляє, що вони, як дві фіги, схожі на батька. Потім приваблює дітей до себе, цілує і садовить поруч ", і також простий акуратності: "Волосся свої то й справа підстригає, зуби у нього завжди білі, ще непоношенний, верхній одяг змінює, натирається пахощами. "
Безсовісний людина у Феофраста - той, хто користується чужою добротою. p> Грубість у Феофраста зображена своєрідно - сучасні люди роблять саме так, як у нього і сказано про грубих, але при цьому ніхто їх грубими не вважає "Спіткнувшись на вулиці об камінь, він готовий і цей камінь обсипати прокльонами. "З цього уривка видно, що для греків приватне мистецтво було найважливішою частиною життя, як і релігія: "Довго чекати кого-небудь він терпіти не може, і ніколи не захоче ні заспівати, ні продекламувати, ні станцювати. Він здатний знехтувати навіть і молитвою богам. "
Неохайність малюється як протилежність догідливості (у тій частині, де йдеться про охайність): "З пахв і далеко з боків у нього росте густа вовна, як у дикого звіра. І зуби у нього чорні і поїдені, так що з ним противно спілкуватися. "
Вестовщічество і хвастощі - дуже схоже. Відрізняються небагатьом. Уміння розрізняти такі тонкі відтінки - риса дуже розвиненої культури.
Боягузтво по Ф. часто пов'язана із зайвою марновірністю: "А ледве починають підніматися хвилі, запитує, чи немає серед пливуть непосвяченого в містерії. І підводячи потім голову до керманичу, випитує у того, чи тримає він правильний курс у відкритому море і що думає про погоду; а своєму сусідові каже, що бачив зловісний сон. "
Опсіматія - і також деякі інші засуджувані Феофрастом лінії поведінки, див. вище (Неотесаність) - приклад того, що грек повинен був вести себе в суворій відповідності з віком і соціальним статусом.
Феофраста в його роботі цікавлять виключно негативні характери і людський недоліки.
У міру розвитку суспільства, накопичення наукового знання і соціального досвіду вчення про характер збагачувалося новими уявленнями. Стало очевидним, що характером наділений будь-яка людина незалежно від своєї приналежності до соціального прошарку. Зараз, мені здається, представляється неможливим описати всі типи характерів.
Література
1. Феофраст. Характери. - Л.: Наука, 1974. -63 С. p> 2. А.Ф.Лосев. Історія античної естетики Аристотель і пізня класика, том IV. - М.: "Мистецтво", 1975
3. Журнал "Історія стародавнього світу".-М.: Наука, 1986. - 156-162 с. p> 4. Феофраст. Характери. - М.: Наука, 2007. p> 5. wikipedia.ru
6. litpsy.ru
7. erlib.com
В
