людини до світу здійснюється і через усвідомлення, і через дію людини як оволодіння природою; тож праця, практика виступають як спеціальна основна форма співвідношення суб'єкта та об'єкта, їх діалектики. Діяльність людини може бути умовою і передумовою праці. Всі психічні функції і процеси, такі, як увага, уява, спостереження, мислення тощо є внутрішніми аспектами людини, їх можна розглядати як види психічної діяльності людини. Вони в тій чи іншій мірі включені в процес праці, його обслуговують, але, взяті самі по собі, працею не є. Життєдіяльність людського організму і її підтримку є теж діяльність суб'єкта і може, як така, вивчатися фізіологією, психологією та іншими науками, однак вона не є труднощами, а лише умовою і потенційною можливістю праці. Сфера праці та сфера діяльність і не збігаються за обсягом, остання ширше. Нею охоплюється виконання людиною численних функцій різного громадського та особистого змісту, праця ж - сфера творення. У зміст самого поняття "діяльність" не включається ні утилітарний, ні ціннісний моменти, які виражають її суспільний сенс, соціальну спрямованість. Праця містить у собі не тільки створення благ, але і споживання, руйнування продуктів попередньої діяльності, однак тільки як умова творення нових цінностей. Розмежування праці та діяльності можливо і з іншого підставі: розглядаючи працю в його загальних визначеннях. "Під час процесу праці праця постійно переходить з однієї діяльності у форму буття, з форми руху у форму предметності ".
Практика - це теж діяльність, тільки діяльність людей, в ході якої вони перетворюють матеріальний світ і суспільство. Поняття "практика" і "діяльність" не збігаються ні за обсягом, ні за змістом. У радянській науковій літератури є ряд визначень практики. У "Філософської енциклопедії" практика визначається, з одного боку, як "чуттєво-предметна форма життєдіяльності суспільно розвиненої людини, що має своє змістом освоєння природних соціальних сил і виражає специфіку людського ставлення до світу, спосіб буття людини в світі ", з іншого боку, як" цілісний процес перетворення об'єктивної реальності людством ". При цьому вказується, що практика характеризує процес суспільної матеріальної діяльності, а поняття "діяльність" доречно застосовувати по відношенню до індивіда. Таким чином, поняття "практика" і "діяльність" не збігаються ні за змістом, ні за обсягом.
Заняття - це заповнення часу, яких - небудь видом діяльності, можливо і безцільним. Таким чином, ми бачимо, що поняття діяльність включає в себе і праця, і заняття, і практику.
Отже, підсумовуючи все вищеназвані визначення, ми можемо дати наступне:
Діяльність - це перетворює властивість свідомості і спосіб існування людини і розвитку суспільства, що сприяє і їх перетворенню, рух матерії в його соціальній формі.
2.1.2 Психологічна теорія діяльності
В даний час існує думка про те, що в психології звернення до проблеми діяльності було вимушеною формою пристосування до офіційної ідеології, що всі цікаві результати, отримані в рамках цього підходу, можуть бути інтерпретовані інакше, що сучасні науки про людину повинні шукати іншу методологію. У цілі нашої роботи не входить докладний аналіз психологічної теорії діяльності, проте на деяких моментах даної проблеми зупинитися все ж слід у зв'язку з тим, що в даний час науки про людину все більш інтегруються і говорити про діяльність, не торкнувшись психологічний аспект просто неможливо. Основоположник психологічної теорії діяльності С.Л.Рубинштейн і А.Н.Леонтьєв, що розвинув цю теорію, вважали, що діяльність суб'єкта - зовнішня і внутрішня - опосередковується і регулюється психічним відображенням реальності. Те, що в предметному світі виступає для суб'єкта як мотиви, цілі і умови його діяльності, має бути їм так чи інакше сприйнято, представлено, зрозуміле, утримано і відтворено в його пам'яті; це ж відноситься до процесів його діяльності і до самого себе - до його статків, властивостям, особливостям. Свідомість у своїй неопосредственності є відкривається суб'єкту картина світу, в яку включений і він сам, його дії і стану. А.Н.Леонтьєв писав: "Вступаючи в пряме зіткнення з предметної дійсністю і підкоряючись їй, діяльність видозмінюється, збагачується, в цій своїй збагаченість вона кристалізується в продукті. Здійснена діяльність багатшими, справжнє, ніж предваряющее її свідомість ". p> Новий же етап розробки психологічної теорії діяльності був намічений в останніх роботах В.В.Давидова, присвячених колективної діяльності. Він показав, що колективна діяльність включає взаємну діяльність і взаємні дії; взаємодія її учасників може бути зрозуміле і як комунікація. Л.Виготський писав про те, що процеси, совершающиеся між індивідами, які беруть участь у процесі мовного спілкування, стають процесами "всередині" індивідуума, перетворюючись відповідним чином. Слідом за ним Давидов розглядає интериоризацию як спосіб індивідуального привласнення фор...
