свідомості існувати як свідомість про яку-небудь відмінною від нього самої речі Гуссерль і називає "інтенціональність". Діяльність, за Сартром, припускає наявність свідомості, однак це свідомість абсолютно беззмістовно. Я виникає лише в результаті комунікації з іншими і як наслідок певного вчинку, який виводить свідомість за його межі і ставить людину у відношення до інших і об'єктивної ситуації. У цьому сенсі людина створює себе через діяльність: створення проектів та їх здійснення. Пізніше, коли Сартр асимілював ряд ідей Маркса, він розвинув свої діяльні уявлення, виділивши різні види практики: творчу та інертну. Незважаючи на критику діяльнісного підходу постмодернізмом, він зберігає певні зв'язки з діяльнісних підходом. Згідно уявленням постмодерністів, людина живе у світі зроблених предметів, самим головним з яких є текст, сам же людина розглядається як зроблене істота. (Відомо вислів Ж. Дерріда про те, що в світі немає нічого, крім текстів.) Найцікавішим є те, що таке подання діяльності постмодерністами передбачає відсутність її носія - делателя. Норми діяльності умовні, можуть довільно змінюватися, вона має Фрагментально і довільний характер, як би розповзається. Виходячи з концепцій постмодернізму, діяльність у сучасних умовах носить НЕ контітуірующій характер, а передбачає цілеспрямоване проектування. Не безпідставно вважається, що діяльнісний підхід виник в вітчизняної філософії та психології спочатку в роботах С. Л. Рубінштейна, (1889 - 1960) а потім Л.С.Виготського і А.Н.Леонтьева. Перше звернення С.Л.Рубинштейна до проблеми діяльності можна знайти в його роботі "Принцип творчої самостійності ". У ній С.Л.Рубинштейн розвиває ідеї марбугского неокантіанства, що виразно помітно в його роботі "Про філософській системі Когена ". У даній роботі автор претендує лише на виклад поглядів Г. Когена як його вірний учень. Однак тут можна вже знайти багато принципові ідеї щодо діяльності, які були розвинені їм у наступних роботах. Посилаючись на Когена, С.Л.Рубинштейн пише про те, що суб'єкт не стоїть "за" своїми діяннями, не в них виражається і проявляється, а них породжується. Суб'єкт дорівнює своїми діяннями, "... існуючи не поза і поза ними, а в них ... суб'єкт визначаючись своїми діяннями, цим самовизначається ".
Отже, ми бачимо, що діяльність як філософська категорія, діяльнісний підхід, діяльнісної розуміння людини і культури виявилося дуже впливовим в історії філософії. Розвиток цих ідей є не тільки можливо в сучасних умовах, а й перспективно у зв'язку з тим, що саме філософія свідомості є однією з інтенсивно розвиваються областей сучасної філософії. Однак розвиток діяльнісного підходу передбачає переосмислення і перегляд пов'язаних з ним уявлень.
Глава 2. Діяльність як філософська категорія
2.1 Категоріальний аналіз діяльності, її загальна системна характеристика
2.1.1 Діяльність: категоріальний аналіз
Поняття діяльність вбирає в себе і біологічну життєдіяльність людини та її соціокультурну, специфічно людську, діяльність. Діяльність охоплює всі сторони людського життя, внутрішні і зовнішні процеси, різні види операцій, що здійснюються людьми: і інтелектуальні, і матерально-практичні, і духовні; діяльність можна назвати і розумову роботу, і фізичну, і душевну, і духовну. Яке ж визначення можна знайти цьому слову в словниках? Чим діяльність відрізняється від праці? Практики? p> "Діяльність - заняття, працю.
Заняття - те, чим хто-небудь зайнятий, справа, праця, робота, а також взагалі заповнення чим-небудь свого часу.
Праця - 1.Целесообразная діяльність людини, спрямована на створення за допомогою знарядь виробництва матеріальних і духовних цінностей. 2. Робота, заняття. 3. Зусилля, спрямоване до досягнення чого-небудь. 4. Результат діяльності, роботи, твір. p> Практика - 1.Деятельность людей, в ході якої вони, впливаючи на матеріальний світ і суспільство, перетворять їх; діяльність щодо застосування чого-небудь в житті, досвід. 2.Пріеми, навички, звичайні способи небудь роботи. 3.Работа, заняття як основа досвіду, вміння в якій-небудь області. 4.Одна з форм навчання: застосування та закріплення на ділі знань, отриманих теоретичним шляхом ".
Отже, навіть на основі аналізу словникових статей ми бачимо, що поняття діяльності носить неконкретний характер, діяльність неможливо відокремити від понять працю, заняття, практика.
Які визначення діяльності дають філософи?
"Діяльність мого загальної свідомості як така є моїм теоретичним буттям як суспільної істоти ".
"Під діяльністю слід розуміти спосіб існування людини і відповідно його самого визначити як діюча істота ".
"Людська діяльність є соціальною формою руху матерії, способом існування і розвитку суспільства ".
Виділимо в цих визначеннях провідне ланка. Праця - це доцільна діяльність, необхідна для задоволення суспільних та індивідуальних потреб. Причетність ...
