ого керівництва країни. Але в контексті збереження В«саудівської цивілізаційної специфікиВ», про що також йдеться в проекті розвитку програми саудівського освіти, це означає і те, що релігійна основа саудівського освіти (лише опора на неї може допомогти відторгнути В«негативні наслідкиВ» глобалізації) буде все так само визначати собою систему підготовки майбутніх саудівських кадрів програмістів, інженерів, соціологів або фахівців з менеджменту. Однак ця основа повинна постати як В«очищена від нашарувань минулогоВ», що відповідає розумінню завдань В«толерантності і (міжцивілізаційного - Г.К.) діалогуВ». Втім, що проводиться в країні курс на недоторканність релігійних дисциплін стосовно до різних рівнів шкільної та вищої освіти жодною мірою не рятує його від критики з боку тих, хто вважає (мова, безсумнівно, йде про страті законовчителів), що нові підходи до навчальних програм В«відлучаютьВ» молоде покоління саудівців В«від віриВ».
Всі ці дії саудівського істеблішменту проте продовжують залишатися тісно пов'язаними з традицією. Ця традиція в різних формах її прояву (релігія, государствоориентированные кроки в галузі освітньої реформи) знову створює ситуацію збереження патронажно-кліентельних зв'язків і направлена ​​на підтримку в саудівському соціумі образу В«справедливого мусульманського правителяВ». Слова, произносившиеся королем Абдаллою 6 листопада 2006 в ході церемонії закладки першого каменя в комплекс будівель майбутнього університетського кампусу в центрі провінції Джаззан, були в цьому відношенні чи не показові: В«Наша батьківщина єдина і неподільна. Всі її громадяни рівні в правах і обов'язках. Всі вони зацікавлені в тому, щоб держава і далі проводило курс розвитку, реформ і послідовних змін. У країні, - продовжував далі монарх, - облагодіяти Всевишнім Господом справжньою вірою, не може бути інакше тому, що ця віра вимагає від володарів влади невпинної турботи про благо громадян, наполегливої вЂ‹вЂ‹праці і вірності, коли вони виконують покладений на них понад борг. Діючи так, як наказує наша благородна віра, ми зможемо дати добро і розвинути можливості наших громадян. А наші громадяни будуть випробовувати до нас щиру любов, стануть віддані і горді своєю батьківщиною В».
В«Національний проект принца Абдалли В», граючи роль вихідної точки (і жодною мірою не втрачаючи свого значення в подальшому) реформаційних починань в країні, викликав до життя наступні кроки саудівської влади, все так само називалися В«національними проектами В». Методи їх реалізації знову реанімували асоційовану з релігією традицію і, як наслідок цього процесу, ще більш яскраво і послідовно зміцнювали систему патронажно-кліентельних відносин.
У жовтні 2002 р. в Ер-Ріяді був зареєстрований В«Фонд принца (нині в цій назві присутній слово В«корольВ» - Г.К.) Абдалли бен Абдель Азіза для будівництва в інтересах розвитку В» 30 . Основним завданням цього Фонду проголошувалося створення умов для реалізації В«проект...
