ого приналежність до певної соціальної групи, сприймає особистість швидше як множинність, сукупність декількох різних "кіл обов'язків": боргу по відношенню до імператора; обов'язки по відношенню до батьків; по відношенню до людей, які щось для тебе зробили; обов'язки по відношенню до самому собі.
Ні для японця жорстокішою кари, ніж виявитися викинутим з общини в чужий світ, що тягнеться за її кордонами, в страшний світ, куди викидали непотріб, бруд і недуги. До вищої міри покарання - Вигнанню з общини-примовляли раніше і засуджують тепер тільки за найтяжчий в очах общинників злочин. Це не хуліганство, не крадіжка і навіть не підпал, а вчинок, який лідери громади можуть видати за зраду їй, за нехтування її интересов.
У концерні "Мацусіта Денкі" робочого звільнили за поширення в цеху газети комуністів "Акахата". Робочий звернувся до суду. Якби справа про антиконституційний свавіллі керівництва концерну не привернуло увагу широкої демократичної громадськості, суд швидше за все, задовольнився б доводом відповідача, що робочий діяв під шкоду громаді, протиставив себе їй, і відкинув би позов. Але на захист робочого виступили компартія, профспілки. За рішенням суду концерн відновив робітника на роботі, але піддав його типово общинному покаранню. Воно виявилося страшніше, ніж будь-яке інше.
Біля входу на цей завод, біля прохідної, побудували будиночок - однокімнатну будку. Норовистому робітникові було сказано, що відтепер його виробниче завдання-перебувати весь робочий день у будці і ... нічого не робити. У кімнаті був тільки стул, на якому зобов'язали сидіти робітника. Зарплату він отримував справно, нарівні з членами його бригади. (В аналогічній ситуації порушив порядок службовця пароплавної фірми "Кансай Кисен "змусили клеїти з старого паперу конверти і відгородили місце його роботи ширмами.) Через місяць робітника "Мацусіта Денкі" відправили до лікарні з нервовим розладом.
Японські фахівці з менеджменту вважають, що концерн піддав робочого подвійний тортурам. Перш за все він прирік робітника на муку неробством. Але найтяжчим стало для нього насильницьке відчуження від групи, частиною якої він себе вважав. У європейських мовах в слові "Я" укладено сенс: "індивідуум", "особистість". У японській мові слово "Дзібун" - еквівалент європейського "Я" - означає "моя частка", "моя частина". Японець розглядає себе частиною якої спільноти. Концерн позбавив робочого можливості вважати себе такою частиною, по суті забрав у нього "Я", причому зробив це всенародно, викликавши у робочого психічний шок6.
Водночас, у ряді країн, наприклад, східних, вважають, що підвищена увага до часу може призвести до обмеженому, завужені розумінню розглянутого питання, до зниження творчих можливостей. У ділових контактах невідповідності при різному сприйнятті часу часто викликають шок. Так, будівництво субсидований державою дамби в індіанської резервації перетворилося на хаос, так як існували великі відмін...
