розірвати договір, відшкодувавши збитки. У той же час є згадування про челядних-наймитів, закупів-наймятах зберігали залежність. Характер майнового найму в Руській Правді не розкривається.
У XII-XV ст. проявилися три тенденції розвитку зобов'язального права. По-перше, розвиток товарно-грошових відносин призвело до появи нових видів договорів наголос, застава, порука) і розчуленню майнової відповідальності сторін у зобов'язаннях. Зобов'язання з правопорушень поступово зміщуються в область кримінально наказуемую. По-друге, при пануванні феодальних відносин зберігалася особиста відповідальність боржників. Боржники потрапляли в господарську залежність від позикодавців, зобов'язані були відпрацьовувати борг, перебуваючи як би під патронатом. Особиста залежність поширювалася навіть в середовищі феодалів у васальних, відносинах з державою або сюзереном. По-третє, у Новгороді і Пскові формувалася система зобов'язального Права з розвиненою майновою відповідальністю, заснованої на това-грошовому обміні.
Спадкове право.
Сімейно-Спадкове право відноситься до повільно змінною сфері. З моменту прийняття християнства основни православної родини довгі століття залишалися статичними, поступово допускалися до спадкування жінки, варіанти спадкування були строго обмежені (за звичаєм, за законом, за заповітом). Відносини в родині грунтувалися на владі батька, лише в пізній феодальний період складається принцип роздільності майна. Це - основні тенденції в зазначеній галузі права.
До часу Руської Правди ми не зустрічаємося зі свідоцтвами про приниженому положенні жінки. На думку деяких дослідників, сім'я патріархального типу відбита в Руській Правді в понятті В«ШнурВ», тобто колективу родичів, пов'язаних спільною відповідальністю платежем В«дикої віриВ». Однак, як випливає з ряду статей Руської Правди, сторонні особи могли В«вкладатисяВ» в загальну виру, не будучи родичами. М.Косвен запропонував гіпотезу, згідно з якою В«шнурВ» Древньої Русі - перехідна форма від патріархальної родини до індивідуального. із збереженням колективних порядків (патронімія). Але відмінних рис патроніміі не виділене, в ній зберігалися колективне господарство, родинні зв'язки і звичаї. Єдиний відмітна ознака - менша чисельність - взагалі важко визначимо. Тому патронімія, більше схожа на чисто логічну конструкцію.
У Древній Русі до XI ст. панувала моногамна сім'я з індивідуальним господарством. З прийняттям християнства в кінці X ст. церква вела активну боротьбу з язичництвом, за торжество індивідуальної сім'ї та сімейної моральності. Шлюб, розлучення, моральні відносини в родині стали санкціонуватися нею. Чи не освячений шлюб вважався гріхом і міг відбитися на нащадках. Літопис говорить: лот гріховного кореня злий буває плід В». Верховенство чоловіки у християнській родині збереглося і усталилося, поступово ставало частиною державної ідеології. Літопис виправдує це: поза слухай зло...
