никах Гегеля немає навіть ознак подібного самоудівленія; немає розповіді ні про душевні потрясіннях, ні про важливі, ні про незначних особистих справах. Все життя хлопчика полягає в тому, що він повторює вивчене або дізнатися від інших і намагається закарбувати в пам'яті допомогою безупинного пригадування В».
Дійсно ж в ці роки Гегель ігнорує індивідуалізм і особисте почуття. Він читав В«ВертераВ» Гете; але В«ВертерВ», мабуть, не справив на нього ніякого враження. Там людина говорить виключно про свої пристрастях і стражданнях, вимагає особистого свого щастя в ім'я ясно усвідомленої індивідуальності. Гегелем набагато більш подобається В«Поїздка Софії з Мемель до СаксоніїВ», сухий дидактичний роман, наповнений длиннейшими і нудними міркуваннями про жіночої чесноти, про виховання і подружжі, з ретельно складеним меню щоденних і ситих, але дешевих обідів, В«бо правильне травлення сприяє благополуччю подружнього життя В». Таке морально-повчальне, картопляно-оселедцеве твір як не можна більш припало до смаку нашому юному філософу.
B його юності взагалі мало було молодості, вже в гімназії він здавався розумним не по літах і навіть педантом. Що за премудрі спостереження робить він насчет одній сварки селян між собою або з приводу поїдання вишень! Як похмурі і як відгукуються класними темами його міркування про згубні наслідки честолюбства і аморальності поєдинку! І, звичайно, він був зразковим учнем, завжди отримував нагороди і пр.
Світлим фактом юності В«маленького старогоВ» було гаряче захоплення не граматикою, а духом древніх творів. Він до пристрасті любить В«АнтігонуВ» і навіть намагається перевести її на німецьку мову. На його думку, В«вивчення древніх повинно бути істинним вступом у філософію В». Навіть згодом В«його погляди постійно звертаються до образу Антігони, як самому незабутньому і солодкого спогаду в життя В». Бути може, біля цього чудового створення Софокла сконцентрувалися всі неясні, повні таємничого занепокоєння мріяння юнаки про дівчину; бути може, Гегель, підкоряючись хвилюванню крові і абсолютно особливому поетично-споглядальному настрою своєї душі, навіть любив чудесний і гордий образ грецької героїні. Його споглядальність, подавляемая масою сприйманого матеріалу, в якому, як ми легко можемо собі уявити, 3/4 було сміття, повинна ж була проявитися чимось навіть у цю учнівську епоху. Інакше був би незрозумілий її пишний розквіт згодом. Тільки з цієї точки зору зрозуміло, чому Гегель протестуючу героїню Греції називає Родинне з душ.
Потім, але вже під впливом педагогів, Гегель захоплюється раціоналізмом, тлумачить, що релігія є результат невігластва, усталений обманом жерців; пояснює жертву Сократа Ескулапу не тільки В«ослабленням розумових здібностей мудреця від дії отрути В», а йВ« повагою до забобонам часу В»і т. п. Але цей раціоналізм, відбившись згодом на першій стадії богословських занять, що не увійшов в плоть і кров Гегеля, розсіявшись під впливом еллінізму, потім ром...
