ї молоді. Латинська мову вивчав я за підручником Альваро і по спотвореним уривків давніх авторів. Історія викладалася за підручником, де на одній стороні на поганому латинською, а на інший на страшному німецькою мовою розповідалися факти з єзуїтською точки зору, з домішкою безлічі казок і вигадок. З ранніх років у нас намагалися вселити найсильніше відраза до єретиків і всіляким реформаторам. Людина, що вийшов з подібної школи, по необхідності був тупий, як бик. Лютеранські і реформаторські школи ще в десять разів гірше. Там вчать люди, позитивно які не знають жодного слова по-латині. Шкільні вчителі наслідують панам пасторам і вдаються ліні і пияцтва В». Сам Гегель дає не найкращу характеристику своїм педагогам, говорячи в похвальному слові одному з них: «³н мислив не так низменно, як інші, які вважають, що маючи шматок хліба, вони не повинні вже більше вчитися, і абсолютно задоволені тим, що в стані повторювати з року в рік ту ж класну рутину В».
Читаючи щоденник Гегеля, що відноситься до шкільної порі, ми бачимо перед собою маленького геніального педанта, шанобливо і з відданістю що відноситься до виконання прямих своїх обов'язків і виключно відданого неухильному проходженню гімназійної премудрості. Зрідка говорить він про свої розваги, про В«милих і гідних представниць слабкої статіВ», зустрілися йому на балу, і присвячує десятки сторінок опису шкільних занять. Майже виключно цікавиться він класиками.
В«У prima В», - говорить він, - ми переводили Курциуса, Езопа, Новий Завіт (по середах і п'ятницях від одинадцяти до дванадцяти і від двох до трьох годин). У secunda ** - Цицерона "De Senectute" ***, "Somnium Scipionis" ****, "Laelius" +; ​​з грецької - послання апостола Павла, і дещо з єврейського з псалмів В».
* По-перше (лат.). - Ред. p> ** По-друге (лат.). - Ред. p> *** "Про старості" (лат.). - Ред. p> **** "Сон Сципіона" (лат.) - Ред. p> + "Лелій" (лат.). - Ред. p> В«У цих щоденниках, - говорить Гайм, - немає нічого, що давало б хоч легкий натяк на ранній високий талант або обіцяло в майбутньому незвичайне явище в області духу В». Перед нами хлопчик, відданий старанним заняттям, ретельно збирає різні відомості. Гегель майже не говорить про себе. В ім'я знання він перейнявся повним самозреченням, не допускає ніяких суб'єктивних поглядів і часто нічого іншого не робить, крім переписування готового, або заготовляє обширні витяги з книг. Сам він неначе відсутній і тільки накопичує купу знань.
В«І це, - продовжує Гайм, - тим більш чудово, що ми знаходимося в останній чверті XVIII століття, коли складання книг про особисте життя було в моді і навіть звернулося в пристрасть. У цьому явищі полягав один з ознак далеко поширилася хвороби. Воно було в тісному зв'язку з тим шануванням окремих особистостей, з тим кокетування власною персоною, яка утворилася за відсутністю великих і загальних інтересів в Німеччині, серед повної порожнечі нашої суспільного життя. У щоден...
