ищ. Ось чому всяке опис битви або заколоту перетворюється на повість про зіткнення Добра і Зла взагалі. Конкретні події немов проектуються в космічну сферу, набувають загальність. p> Візантійського історику важливо вказати, де були праведники божі і де слуги диявола, але як конкретно протікала їх боротьба, здається йому несуттєвим. Тому Лев Диякон, історик X ст., вільно звертається до твору свого давнього попередника Агафія, який жив ще в VI столітті, і описує війни, сучасником і, може бути, навіть учасником яких він був, словами і образами, запозиченими у Агафія. Він порушує перебіг подій, спотворює реальні цифри, але це і не істотно, а істотно лише те, що імператор Іоанн Цимісхій був великим людиною. p> Візантійська риторика і візантійська епістологра-фія вражають відсутністю імен і фактів. Їх немає не тому, що візантійський письменник передбачає їх відомими читачеві: навпаки, в листі ми можемо зустріти застереження, що про конкретні події розповість той, хто доставляє адресату лист. Деконкретізація - художній прийом, що випливає із загальних завдань мистецтва. p> Цілям деконкретізаціі служить зневага реаліями, більше того - свідоме порушення їх. Сусідні племена і народи виступають під античними етноніму, давно вже вийшли з ужитку, причому те чи інше племінне назву аж ніяк не закріплюється за даним народом: В«скіфиВ» візантійських істориків - це і росіяни, і печеніги, і хазари, і угорці, і всі вони названі одним ім'ям не тому, що візантійці не вміли відрізнити один народ від іншого, але в цілях максимального узагальнення, типізації, деконкретізаціі. Суттєвою була конкретна історія взаємин Візантії з печенігами або угорцями, а одвічне зіткнення обраного народу з неосвіченим і диким варварським світом. p> Тієї ж мети деконкретізаціі служило використання архаїчних географічних назв і уникнення чіткої термінології. p> Коротше кажучи, хоча реалії і не зовсім зникають з пам'ятників візантійської літератури або живопису, проте цих пам'ятників властива тенденція звільнитися від конкретних прикмет часу і місця. p> Оскільки мистецтво є сходження до прототипу, візантійський художник свідомо відмовляється від пошуку ефекту несподіванки, остраненія. Він не прагне вразити свого читача чи глядача, відкривши йому невідомий утолок дійсності або поставивши звичні елементи світобудови в незвичні зв'язку. Завдання художника, як ми вже знаємо, інша: він розкриває і роз'яснює Ідею, трансцендентну, апріорну, єдину, вічну. p> Широко відома, неодноразово осмеянная стандартизація (ми могли б сказати також В«ТрадиційністьВ») візантійської образної системи витікала, таким чином, з принципових завдань естетики того часу. Дійсно, візантійські письменники постійно користувалися традиційними формулами, порівняннями, образами - Тим, що прийнято називати В«клішеВ». У візантійської красуні шкіра неодмінно повинна була бути біло-рожевою, а брови - вигнутими дугою. Імператрицю слід було б порівнювати з місяцем, імператора - з сонцем. Оскіль...
