тією частиною нації, в якій живе "свідомість верховенства морального начала над усіма іншими ", у своїй сповіді політиці монархія повинна прагнути до підтримання саме таких елементів "національної душі". У цьому відношенні монархічна політика повинна дотримуватися двох правил: 1) монархічна верховна влада може триматися лише на грунті національної релігії; 2) вона повинна всіма силами сприяти прогресивної еволюції релігійної свідомості нації (32). p> У світлі даних вимог, відносини монархії до релігії найбільш адекватні істинної політиці з точки зору створення їхнього союзу, який досягається підпорядкуванням монарха релігійній ідеї та особистої приналежністю до церкви, при незалежності його державної верховної влади. "Це можна назвати - помічав Тихомиров - істинним виразом теократії (а не ієрократії), тобто пануванням Бога в політиці за допомогою царя, Богом (а не церковною владою) делегованого "(33). Тому для того, щоб моральне початок могло надавати свій благодійний вплив на політичні відносини, необхідно, щоб джерела його виникнення були незалежні від держави. Розумна державна політика в цьому питанні полягає в тому, щоб ніяк не підривати джерел моральності. "Якщо Монархія почне працювати над підпорядкуванням моралі політиці, - писав Тихомиров, - підпорядковувати моральне начало державі - Вона тим самим віднімає у етичного початку його верховенство, а стало бути, знищує і себе як силу верховну. Все це робить обов'язковим для монархії - Зберігати самостійність тих релігійних установ, в яких нація живе духовно, своїм релігійно-моральним змістом "(34). Все це разом узяте, означає, що "Церква повинна бути самостійною і впливовою силою нації "(35).
Таке в цілому розуміння Тихомирова завдань монархічної політики щодо свого морального ідеалу і живить його релігійного початку. Однак характеристика ідеальної політики монархічної влади буде не повною, якщо не зупинитися ще на одному аспекті філософії державності Льва Тихомирова - ми маємо на увазі проблему національних цілей політики. Тихомиров переконаний - розум у політиці пов'язує конкретні поточні державні справи з питанням про "цілої життя нації, про її історичні долі ". Русский самодержавний лад Тихомиров іменував "глибоко національним" (36). Націоналізм означає для нього принцип, згідно з яким "ми повинні, жити згідно ... своїм національним рисам, бо тільки створюючи життя, з ними сообразную, ми можемо керувати нею і жити щасливо, можемо працювати енергійно і продуктивно, прославляючи свою націю і в її роботі даючи дещо корисне для людства взагалі "(37). Таким чином, політика повинна ставитися до історичної життя нації і держави цілісно, ​​служачи вищим і загальним цілям цьому житті. І тому загальні цілі монархії "можуть бути тільки національними, і, у своєму розумному і благородній сенсі, політика може бути тільки национальною "(38).
Однак це не означає, що вона має національні егоїстичні цілі. Як і інші російські консерватори Тихомиров вірив у силу і уні...
