я торкнулася з особливою силою, саме завдяки тому, що інтерес російських дослідників був сконцентрований на проблемі традиції, що розуміється як динамічний процес і основа суспільної самоорганізації. Масло у вогонь підлили політики та публіцисти. Сторінки суспільно-політичних журналів перших років перебудови рясніють посиланнями на результати роботи якихось анонімних етнопсихологів. Загалом і Загалом під терміном етнопсихологія розуміється науковий напрямок, по колу своїх інтересів найбільше схоже на "дослідження національного характеру" - тобто психологічну антропологію середини століття. Але в чисто емоційному сприйнятті етнопсихологія перетворюється на якусь загадкову науку, якої відомий секрет добра і зла у суспільстві. Навколо цієї теми посилювався романтичний ореол: всі знали, що існує етнопсихологія, але майже ніхто не міг пояснити, що конкретно вона вивчає. У ті роки етнопсихології, наскільки мені відомо, займалося тільки невелика група дослідників, якою керувала Л. М. Дробіжева, в Інституті етнології і антропології Академії Наук. p> Принаймні, російське розуміння етнопсихології в корені відрізняється від прийнятого в останні роки на Заході, де "Етнопсихологія це область етносемантікі і етнонаукі", [30] [30] "культурна психологія без психіки як такої ". [31] [31] Вона вивчає насамперед розум, самість, тіло і емоції в плані етнографічних вивчень народних вірувань. [32] [32]
У рамках етнопсихології в російському її розумінні і стали виникати нові терміни: "етнос", "соціум", "менталітет". З терміном "Соціум", узятим нібито з латини, все відносно просто - він означає поняття "суспільство", причому досить значне за своїми розмірами, але не розмите, як би замкнуте і цілісне. "Соціум" можна назвати жителів міста або країни. Термін "етнос" пережив як би друге народження. У радянській науці існувало два конкуруючих між собою значення цього терміна. В офіційній науці визнавалося тільки одне з них, то, яке розробляв академік Бромлей: етнос розумівся як соціокультурне явище. У напівофіційної науці було поширено альтернативне розуміння терміна - то, яке розвивав Лев Миколайович Гумільов, дуже популярний у вісімдесяті роки серед студентської молоді і геть-чисто відкидає науковим співтовариством у увазі свого абсолютного небажання рахуватися з якої наукової традицією і науковим контекстом в етнології - розуміння етносу як біологічної одиниці, "Феномен біосфери". [33] [33] Однак я вважаю, що своїм широким поширенням термін "етнос" зобов'язаний не праць академіка, які читалися тільки фахівцями і останніми цінувалися дуже високо, а кумиру наших студентських років. Значення, яке в підсумку закріпилася за поняттям "етнос" являє собою щось середнє між бромлеевскім і Гумилевським, і в принципі цілком синонімічно слову народ.
Втім, і в західній науці значення слова етнос - на порядок менш вжиткового - пояснюється подібним чином і настільки ж розпливчасто, як "людей, пов'язаних спільними звичаями, націю" [34] [34]. p> Оск...
