ос проти нерозважливих і безпринципних представників його стани, які сподіваються поправити свої похитнулися майнові справи шлюбом з дочками багатих плебеїв або видаючи дочок заміж за вискочок. "При виборі племінних тварин, баранів, ослів і жеребців ми шукаємо лише найблагородніших, а свою кров змішувати нам не шкода. Багатство змушує погане поєднуватися з хорошим "[59]. Ця різко підкреслена думка про племінну відборі - теж ознака того, що етика шляхетного стану вступила в новий період. Вона стає свідомої боротьбою проти нівеляційної влади грошей і натовпу.
Природно, що, наприклад, в Афінах, де треба було вирішувати настільки грандіозні спільні завдання, глибші уми, хоча вони, як правило, належали до благородної стану, не могли залишитися на позиціях голою реакції. Вже Солон переріс її. Але скрізь, де була знати, що бореться за своє існування і за свою особливість, вона знаходило своє дзеркало у виховній мудрості Феогнида з Мегари. Багато його думки ожили пізніше на новому щаблі - у боротьбі буржуазії проти пролетаріату, і зрештою його думку варто і падає в залежності від того, як вирішується питання про виправданість і необхідності благородного стану взагалі, будь то аристократія крові або якийсь інший, більш високою традиції. Думка про чистоту породи - думка специфічно аристократична - піддалася в античності подальшій розробці, насамперед у Спарті і у великих державників-вихователів IV століття; свого часу ми зупинимося на ній докладніше [60]. Але тут нам досить відзначити той факт, що в Лакедемоне, як і в теоретичних викладках Платона і Аристотеля, цей ідеал долає станову обмеженість [61] і поєднується з загальногрецьким - з вимогою державного виховання всього народу.
Піндар: віра в благородне стан
З атмосфери жорсткої боротьби за суспільне становище, яка розігрує не тільки в маленькій Мегаре, Піндар зводить нас на героїчну вершину незворушною, гордої, нічим не замутненої життя давньогрецького благородного стани. Ми можемо на деякий час забути про проблеми тієї культури, в які нам дозволяє заглянути Феогнид, оскільки вступаємо на поріг більш піднесеного світу. Піндар - одкровення далеких від нас, але не можуть не викликавши побожного захоплення величі і краси. Він показує ідеал грецької чистокровної знаті в моменти її найвищого втілення.
Цей ідеал, пройшовши шлях від часів нечуваної давнини до тверезої і серйозної сучасності V століття, все ще мав силу знову і знову приковувати до себе погляди всієї Еллади на змаганнях в Олімпії і Піфії, в Немее і Корінфському Істмі і змушувати забувати всі протиріччя племен і провінцій перед лицем своїх тріумфів, що викликають об'єднує всіх почуття. Саме звідси необхідно поглянути на сутність давньогрецької аристократії, щоб зрозуміти: її значення для виховання античного грека не зводиться до консервації спрадавна успадкованих привілеїв і забобонів і до розробки, хоча б і облагородженою, власницькою етики [62]. Знати - творець високого людського ідеалу, я...
