ьоме століття Троянів" у такому разі слід розуміти як "сьомий (останній?) століття Руської землі ", що скрутно: Російська земля не гине і по закінченні "Сьомого століття", за часів князя Ігоря. p> У "Слові ..." згадуються двічі конкретні гори: крім Київських це Карпати (фрагмент-звернення до Ярослава "Осмомисла" Галицькому). У творі взагалі численні реалії, пов'язані з південно-західним краєм Русі, прикордонним з Балканами, і з Дунаєм. Топонімія, похідна від імені "Трояна" і Траяна-імператора, особливо часто зустрічається, як відомо, на Балканах; тут же зафіксовані і свідчення про існування культу міфологічної істоти Трояна. "Дорогий Трояна" могли називати не тільки побудовану імператором на Балканах via Traiani, а й Чумацький шлях (Балдур А. Троян "Слова о полку Ігоревім"// Праці Відділу давньоруської літератури Інституту російської літератури (Пушкінського Будинку) АН СРСР. Л., 1959. Т. 15. С. 7-35; Барсою Є. В. "Слово о полку Ігоревім" як художній пам'ятник Київської дружинної Русі. М., 1887. Т. 1. С. 381). Дунайські землі і Балкани названі прабатьківщиною слов'янства в "Повісті временних літ ".
Вираз "Сьоме століття Трояна", що позначає час усобиць Всеслава, звичайно розуміється: останнє століття, останнім часом (Д. С. Лихачов). Й. Клейн звернув увагу на переклички між "Словом ..." і середньовічної есхатологією (Клейн Й. "Слово о полку Ігоревім" і апокаліптична література. (До постановці питання про топіку давньоруської літератури)// Праці Відділу давньоруської літератури Інституту російської літератури (Пушкінського Будинку) АН СРСР. Л., 1976. Т. 31. С. 104-115). Але ще задовго до нього есхатологічну трактування "сьомого століття" запропонував А. В. Лонгінов. Сьомий століття Троянів він тлумачив як поняття, наповнене есхатологічним змістом, пов'язане з поданням про кінець світу; це століття, коли на Руську землю вперше напали половці, ототожнюються у свідомості автора "Слова ..." з нечестивими народами, які, згідно з християнськими апокрифам (наприклад, широко відомому в Київській Русі переказним "Одкровенню Мефодія Патарского ") повинні з'явитися напередодні кінця часів і Страшного Суду. Сьомий століття подібний останньої, сьомої тисячі років існування світу. Для А. В. Лонгинова сьоме століття - це епоха, час князювання Володимира Мономаха. p> Думка про есхатологічному сенсі виразу "сьоме століття Троянів" переконливо, але визначення цього "століття" як епохи Володимира Мономаха бездоказово. По-перше, Володимир Мономах увійшов в історію як переможець половців, і тому з його князюванням навряд чи могли асоціюватися подання про близький кінець світу, ознаменованому безчинством диких народів. По-друге, в "Слові ..." "віки Троянові" включають в себе "літа" Ярослава Мудрого або включають в себе і час Ярослава, і час його онука і двоюрідного брата Мономаха - Олега Святославича, а тим самим і час Мономахова: "Були вечи Трояни, минула літа Ярославля, були пл'ці Олгови, Ольга Святьславлічя "; кому...
