житті греків досократіческой епохи, вивченням якою він займався, ще будучи професором. p align="justify"> У 1872 році вийшла перша значна робота Ніцше В«Народження трагедії з духу музикиВ», в якій йшлося про двох засадах і силах людського духу. Першу у Ніцше уособлює бог стародавніх греків Діоніс, свята на честь якого завжди відрізнялися безмежним захопленим буйством натовпу. У дионисических оргіях, на думку Ніцше, стверджувала себе та сама Світова воля, про яку вперше заговорив Шопенгауер. І стверджувала вона себе не тільки через загальне сп'яніння, природне на святі бога виноробства, але і за допомогою дисгармонійною вакхічній музики, ввергає людини в екстатичний стан. p align="justify"> Протилежне початок гармонії, згідно з Ніцше, було представлено в пластичних мистецтвах Греції, символом яких став бог Аполлон. Там буйство стримувалося гармонією, безмежності протистояла ясність форм, народному стихійному єдності - людська індивідуальність. Схиляючись на користь Аполлона, грецька культура, згідно з Ніцше, засуджувала будь-яку надмірність. Неприборкані титани у грецькій міфології були переможені олімпійськими богами, які покарали Прометея за надмірну любов до людей, а царя Едіпа - за надмірні пізнання і дії в ім'я свого порятунку. p align="justify"> Напружений поєднання цих двох начал породило, згідно з Ніцше, грецьку трагедію, у якій поєдналися холод і полум'я, страх і радість, думки і афекти, народний хор і герой. Антична трагедія, з його точки зору, явила нам ідеал мистецтва, але її вік був недовгий. Після Сократа прагнення до раціональності і гармонії стає переважним у європейській культурі. А в результаті в В«романської цивілізаціїВ» перемагає В«теоретичний людинаВ». Його наука, в чому переконаний Ніцше, розчленовує життєву стихію на частини, а мистецтво породжує таке явище, як опера, в якій музика - служниця, а текст - пан, і потрясіння творчим генієм замінюється на насолоду від техніки співу. Вихід з ситуації, що склалася в цій ранній роботі Ніцше бачить у відродженні німецького народного духу, до чого свого часу закликали романтики. У цьому дусі, безумовно, присутній дионисическое початок. p align="justify"> Отже, поворотний пункт у Ніцше вже намічено. Їм стає класична Греція, де почалося переважання аполлонического початку в європейській культурі. І щоб повернутися до рівноваги почав, про який він з захопленням говорить у фіналі роботи В«Народження трагедії з духу музикиВ», потрібно відкрити дорогу діонісійству, представленому, як вважав Ніцше, насамперед, у творчості композитора Р. Вагнера. Причому в наведеній роботі Ніцше лише побіжно згадує про Сході, де дионисическое початок також мало місце. Але принципово іншим постає Схід в іншому творі Ніцше під назвою В«Так говорив ЗаратустраВ» (1883 - 1885), де він виявляється батьківщиною Надлюдини. Тут європейської цивілізації протиставлене НЕ її ж власне минуле у вигляді класичної Греції, а інша східна культура, яка, тим не менш, має з Заходом спільне коріння. ...
