Філософське вчення про пізнання
План
1. Пізнання як предмет філософського аналізу. Агностицизм, його гносеологічна підстава
2. Чуттєве і логічне пізнання. Їх форми
3. Взаємозв'язок чуттєвого і логічного пізнання. Позиції сенсуалізму, емпіризму, раціоналізму, ірраціоналізму в пізнанні
1. Пізнання як предмет філософського аналізу. Агностицизм, його гносеологічна підстава
Свідомість завжди є усвідомлене буття, вираження ставлення людини до свого буття. Знання - об'єктивна реальність, дана у свідомості людини, який у своїй діяльності відображає, ідеально відтворює об'єктивні закономірні зв'язки реального світу. Пізнання - обумовлений насамперед суспільно-історичною практикою процес придбання і розвитку знання, його постійне поглиблення, розширення і вдосконалення. На таку взаємодію об'єкта і суб'єкта, результатом якого є нове знання про світ.
Пізнання - Вища форма відображення об'єктивної реальності. p> Пізнання - Це процес духовного освоєння людиною світу, мета його - осягнення істини. Пізнання не існує окремо від пізнавальної діяльності окремих індивідів, проте останні можуть пізнавати лише остільки, оскільки опановують колективно виробленої, об'єктивізованій системою знань, переданих від одного покоління до іншого. Існують різні рівні пізнання:
v чуттєве пізнання
v мислення
v емпіричне пізнання
v теоретичне пізнання.
Виділяють також різні форми пізнання:
v пізнання, спрямоване на отримання знання, невіддільне від індивідуального суб'єкта (Сприйняття, уявлення). p> v пізнання, спрямоване на отримання Об'єктивізувати знання, існуючого поза окремого індивіда (наприклад, у вигляді наукових текстів чи у формі створених людиною речей).
Об'єктивізувати пізнання здійснюється колективним суб'єктом за законами несвідомих до індивідуальним процесу пізнання, і виступає як частина духовного виробництва. Розрізняють також такі типи пізнання як:
v буденне
v художнє
v наукове
v природничо
v суспільно-наукове.
Термін знання зазвичай вживається в трьох основних значеннях:
1) Здібності, вміння, навички, які базуються на обізнаності, як що-небудь зробити, здійснити;
2) Будь-яка пізнавально значима інформація;
3) Особлива пізнавальна одиниця, гносеологічна форма ставлення людини до дійсності, що існує поряд і у взаємозв'язку зі "своїм другом" - З практичним ставленням. Другий і третій аспекти - і є предмети розгляду гносеології, теорії пізнання.
Гносеология - Наука про пізнання, в якому вивчається природа пізнання, відношення знання і реальності, виявляються умови достовірності та істинності знань, можливості пізнати світ. Категорії гносеології: істина, достовірність, свідомість, пізнання, суб'єкт, об'єкт, чуттєвість, раціональність, інтуїція, віра. Гносеологія вивчає загальне в пізнавальної діяльності безвідносно до того, яка ця діяльність - буденна, професійна чи ін Всі філософські системи так чи інакше пов'язані з гносеологією.
Епістемологія - Це частина філософії, що вивчає те, як ми отримуємо знання про різні предмети, які межі нашого знання, наскільки достовірно або недостовірно людське знання.
Питання про те, чи може об'єктивна реальність бути даною у свідомості людини - а якщо може, то яким саме чином - давно цікавило людей. Переважна більшість філософів і вчених ствердно вирішують питання про те, чи пізнаваний світ. Однак існує таке вчення, як агностицизм (від грецького agnostos - Непізнаваний), філософське вчення, згідно з яким не може бути остаточно вирішене питання про істинність пізнання навколишнього людини дійсності. Представники агностицизму заперечують (повністю або частково) принципову можливість пізнання об'єктивного світу, виявлення його закономірностей і збагнення об'єктивної істини. Агностична лінія в філософії має давню традицію. Давньогрецький філософ-софіст Протагор, торкаючись можливості пізнання навколишніх явищ, обгрунтував погляд, згідно яким "як воно здається, так воно і є", різним людям властиві різні знання, різні оцінки одних і тих же явищ, звідси він робить висновок про неможливості достовірного, загальнозначуще знання істоти навколишніх явищ. Ранньою Фомою агностицизму вважається скептицизм, засновник якого, Піррон, вважав достовірними чуттєві сприйняття і вважав, що оману виникає при спробі перейти від явища до його основі, сутності.
Наступна різновид агностицизму - кантіанство. Його лідером був німецький філософ ХVIII століття І. Кант. Кант відриває світ пізнання від світу реальних речей, не бачить у відчуттях і уявленнях об'єктивного змісту. За Кантом, справжня природа речей принципово недоступна нашому пізнання. Про те, які речі самі по собі, ми абсолютно нічого не зн...
