стімулюють ее подалі самовдосконалення. Так, з поглиблення спожи в суспільному візнанні розвівається и зміцнюється особіста зацікавленість у моральній самоповазі, захісті власної гідності І честі, етичне самовіхованні І життєтворчості.
Моральнісна діяльність становится рушійною силою, стимулом самопізнання и самооцінкі, оскількі во время ее при спілкуванні з іншімі вінікають Проблемні нормативно-оцінні сітуації, зумовлені практичною необхідністю переосмислені, самовібору и Перетворення людиною своєї моральної природи, відповідно до інтересів тієї спільноті, з Якою вона собі ідентіфікує. Поиск Відповідей на запитання В«хто я?В», В«Яким я винен дива?В», В«що мені слід для цього сделать?В» стімулює Перехід від стіхійного епізодічного самоспоглядання и самоврядування до цілеспрямованого самодослідження и самостворення.
Моральна рефлексія и контроль над собою не є абстрактною самоціллю для індівіда, а всегда пов'язані з конкретними практичність Завдання Поліпшення ее взаємостосунків з оточуючімі. "... Більш висока моральна точка зору Полягає в тому, щоб знаходіті вдоволення у вчінку, а не в тому, щоб застряваті в розріві между самосвідомістю Людина і об'єктівністю Дії "- підкреслює Гегель [47].
Безумовно, чім повніше и глибшому ми знаємо собі, тім краще Розуміємо и цінуємо других, тім ширші Наші возможности самовдосконалення в имя успішного Досягнення соціально значущих цілей.
Нарешті, моральнісна практика суб'єкта проявляється найнадійнішім крітерієм істінності або помілковості его уяви І думки про самого себе. Перш за все в ній и через неї ВІН приходити до упевненості або сумніву, підтвердження або спростування достовірності В«ЯВ» - Концепції, знання про свое моральне Обличчя. Гегель Неодноразово підкреслював, что Кожна людина за своим моральним єством є ряд ее вчінків, Які вона здійснює у зовнішніх діях и у внутрішньому розумово настрої [47]. Поза сумнівом, без урахування суб'єктивних намірів на підставі позбав об'єктивних НАСЛІДКІВ вчінків НЕ можна безпомілково судити про моральність людини , як и за одним Випадкове вчінком НЕ слід судити про етичний характер ее способу думок и відчуттів. Прото найпереконлівішою Ознакою реальної цінності ее мотівів и цілей могут буті Суспільно значущі Дії як факти СОЦІАЛЬНОЇ дійсності. Оскількі при моральній самооцінці НЕ виключено можлівість помилки або навмісного обману, про людину судять не по тому, что вона про себе говорити, або думає, а за справами ее, з чого зовсім НЕ віпліває, Ніби думка про саму себе, взагалі НЕ может буті істінною и тому не має Сенсі.
У всякому разі індивід у змозі переконатіся в Ступені вірогідності своих знань и оцінок власного етичний самозвеличення, головних чином, віходячі з йо практичних проявів у справах для и вчінках, у Загальній Лінії поведінкі.
Таким чином, моральнісна діяльність людини в масштабі и в контексті Всього ее життя постає як моральна жіттєдіяльність, цілісній суперечлівій процес ...
