nus rusus". Це вже будуть не білоруси, а історичний спогад про них. Тому дві існуючі білоруські національні ідеї це зовсім не дві альтернативні рівноправні орієнтації для подальшого буття нації. Це історична магістраль і історичний тупик. І кожен може вибирати - куди йти. І оскільки протягом часу не зупинити - вибирати все одно доведеться. І навіть якщо просто пасивно і бездумно пуститися за течією, все одно історичний потік приб'є або сюди, або туди. І більшість пасивних за законами всякого потоку усе ж буде винесено в той основне русло, куди буде активно вигрібати свідома більшість.
Взагалі своїм становленням і вселенським тріумфом християнство, я вважаю зобов'язане своєрідною творчою новизні: "Закон даний через Мойсея, а благодать та істина перейшли від Христа". Це вичерпна думка: Закон, як фактично зовнішнє і тому відчужене, став істиною і благодаттю як дійсно неформалізований, внутрішній імператив, до кінця виражений і трагічно втілений Христом. Слово буквально знайшло плоть і кров, стало Справою.
Таке рішуче подолання розриву між словом і ділом додало принципово новий сенс вихідної максими Старого Завіту: "На початку було Слово, і Слово було Бог".
Реальний зміст ідеї Бога - Дія в ім'я програмної мети, яку мислитель формулює в таких словах: "Народ вільний землі вільної, хотів би я побачити в ці дні".
Праця Христа - це подвижництво Боголюдини - одночасно сина Божого і смертної людини, який прийняв хрест і воскрес для спокутування людей від первородного гріха і їх духовного звільнення. Ессе homo (Ось чоловік), - вигукнув Пілат, показуючи народу увінчаного терновим вінцем Христа. Такого "общечеловекі", вільно прийняв смертну муку за всіх людей, вони ще не знали і спочатку не впізнали в ньому свого пророка.
С. Н. Булгаков відзначає, що у диявольському спокусі є своя відносна правда: почуття голоду свідчить про залежність людини від природних стихій і не може бути нормальним, гідним людини станом. Завдяки своїй творчій силі людина опановує природою і "насичується", і в інших обставин Христос насичував тисячі людей в пустелі хлібами і рибами. Але брехня сатани полягала в тому, щоб син Божий наситився сам, залишивши людей "Алка", і тим самим відмовився від свого призначення. Христос зголоднів в пустині не тільки від себе, але і від усього людства, яке нудиться голодом і втрачає людський лик у непосильної боротьбі з природою. Тому, за С. Булгакову, "ось про що йшла мова в цьому бездонно глибокому за значенням розмові в пустелі в першої його частини: що треба покласти в основу порятунку людства і турботи про ньому: ... яким треба піти шляхом - господарським або релігійним - в справі порятунку світу? І була відповідь: людина живе не одним хлібом ... Треба йти через цей світ, але йому не віруючи: ось істинний шлях Сина Божого ".
Затвердження примату духовності як головної людської цінності, її набуття як сенсу життя, під ім'я якого можна піти і на хрест, - найбільший...
