погляд, найкраще цієї форми нічого і придумати не можна, бо тільки наявність такого поділу врівноважує три влади, дозволяючи їм контролювати один одного і т.д. Однак ідея такого поділу влади з'являється в Європі в XVIII столітті. Чому ця ідея з'являється в Європі у XVIII столітті? Тому, що Європа епохи Просвітництва, по суті справи, почала затвердження своїх філософських, світоглядних наукових постулатів з твердження принципу природного людини в якості фундаментального пояснювального принципу від права до виховання. Але що таке людина природний? По-різному визначали це поняття європейські мислителі: від вовка до tabula rasa (чистої дошки). Причому, коли я кажу про вовка, то маю на увазі не тільки Гобса. Людина від природи зол -Ось позиція більшості німецьких класиків філософії, в тому числі і Гегеля, до речі, подвергшего поняття природної людини нещадній критиці. І ким б не була людина, - в будь-якому випадку людина в європейській культурі не добрий, за винятком Руссо, але у нього, зате товариство з лишком компенсує зло людини. І як повинен діяти в соціальних концепціях цей злий, і вже у всякому випадку, початково автономізованих індивід - щоб його не зжерли такі ж автономізованих істоти. Найрозумніше, що можна придумати в цій ситуації - соціальний договір. Тому, щоб вовк пожер вовка, вони повинні мати систему договірних відносин. У свою чергу, система вовк - вовк, або в більш м'якій версії індивід - індивід, породжує і соціальний договір про поділ влади, коли кожна вовча сторона суворо контролює іншу, і завдяки цьому ніхто не пожирає іншого, але все сприяють благу один одного. Про це дивовижному феномені, коли кожен переслідує свої особисті цілі, а разом отримують суспільне благо (тільки виходить воно при цьому?!), так багато написано в європейській філософії, що навіть немає потреби в цитатах. Але залишається питання: ідеально Чи таке суспільство?
Отже, ідея поділу влади - це ідея, яка виникає на певному етапі розвитку суспільної свідомості і суспільства і відображає певну стадію розвитку суспільства, який дійшов до стану "природної людини", до пояснення суспільних відносин у системі координат "природного людини "," природного людини ", тобто до пояснення існування людини і людського суспільства поза Бога.
Однак, якщо відволіктися від безлічі конспектних визначень "природного" людини, то можна зрозуміти, що істотне загальне, що лежить в основі цього розуміння полягає у визначенні генезису людини: людина "Природний" дан природною природою, а створений Богом. І вже потім, цей природний людина створює себе як людина, створює середовище свого існування, відкриває своїх богів або Бога, як то мало місце у іудеїв. А оскільки сама людина відкриває Бога, то звідси один крок до атеїзму.
Отже, де і чому вперше з'являється в Європі розуміння розвитку людини поза Бога? Якщо подивитися на історію духовного розвитку Європи, то очевидно, що перша корінна переоцінка цінностей була зроблена в епоху Відрод...
