ізнання душевних явищ відкрила діяльність філософів-софістів (від грец. "софія" мудрість). Їх цікавила не природа, з її не залежними від людини законами, носах людина, яка, як був такий афоризм першого софіста Протагора, "є міра всіх речей ". Згодом прізвисько" софіст "стало застосовуватися до лжемудрецам, ви що дає з допомогою різних викрутасів удавані докази за істинні. Але в історії психологічного пізнання діяльність софістів відкрила новий об'єкт: відносини між людьми, що вивчаються з використанням засобів, які покликані довести навіяти будь-яке положення незалежно від його достовірності. p> У зв'язку з цим детального обговорення були піддані прийоми логічних міркувань, будова мови, характер відносин між словом, думкою і сприймаються предметами. Як можна щось передати за допомогою мови, запитував софіст Горгій, якщо його звуки нічого спільного не мають з ними позначається речами. І це не було лише логічним хитруванням, але порушувало реальну проблему. Вона, як і інші питання, що обговорювалися софістами, готувала розвиток нового напряму в розумінні душі. p> Були залишені пошуки природної "матерії" душі. На передній план виступило вивчення мовної і мисленнєвої діяльності з точки зору її використання для маніпулювання людьми. Їх поведінка йшов у залежність не від матеріальних причин, як то уявлялося колишнім філософам, вовлекшим душу в космічний кругообіг. Тепер вона потрапляла в мережу довільних логіко-лінгвістичних хитросплетінь. З уявлень про душу зникали ознаки її підпорядкованості суворим законами невідворотним причин, які у фізичну природу. Мова і думка позбавлені подібної невідворотності; вони сповнені умовностей і залежать від людських інтересів і пристрастей. Тим самим дії душі набували хиткість і невизначеність. p> Повернути діям душі міцність і надійність, але кореняться над вічні закони макрокосму, а у внутрішньому ладі самої душі, прагнув один з найбільш чудових мислителів стародавнього світу Сократ (469-399 рр.. до н.е.). p> Сократ: пізнай самого себе. Син скульптора і акушерки, він, отримавши загальне для афінян того часу освіту, став філософом, обговорювала проблеми теорії пізнання, етики, політики, педагогіки з будь-якою людиною, котра погодилася відповідати на його питання в будь-якому місці - на вулиці, на ринковій площі, в будь-який час. Сократ, на відміну від софістів, не брав грошей за філософування, і серед його слухачів були люди самого різного майнового стану, освіти, політичних переконань, ідейного і морального складу. Сенс діяльності Сократа (вона отримала назву "діалектика" - знаходження істини за допомогою бесіди) полягав у тому, щоб за допомогою певним чином підібраних питань допомогти співрозмовнику знайти істинний відповідь (так званий сократичний метод) і тим самим при вести його від невизначених уявлень до логічно ясному знанню обговорюваних предметів. Обговоренню піддавався великий коло "життєвих понять "про справедливість, несправедливості, добро, красу, мужність і т.д. p> Сократ в...
