p> Реальна історія людського суспільства - останній суддя всякої соціально-моральної теорії. Християнство, незважаючи на те що воно протягом майже 20 століть проповідувало загальну любов і прощення, так і не змогло перемогти зло. Цей факт незаперечно доводить непридатність принципу непротивлення злу насильством в практичному житті. p> Християнська проповідь загальної любові і непротивлення злу зустрічає скептичне ставлення з боку переважної більшості людей в наш час, коли величезні маси усвідомили свою відповідальність за мир і благополуччя в усьому світі, активно виступають проти соціального гніту, расової дискримінації, паліїв нової війни. Враховуючи цю обставину, церковники тепер накладають деякі обмеження на заповідь любові і непротивлення. Як роз'яснюють християнські проповідники, ця заповідь стосується тільки особистих відносин і не може поширюватися на державні установи та службовців цих установ, поки вони виступають у своїй службовій функції, а не як приватні особи. Так, наприклад, у зверненні ВСЕХБ до громад євангельських християн-баптистів було дано таке роз'яснення: "Не протився злому "," любіть ворогів ваших "- всі ці веління Христа відносяться до нашим особистим ворогам. Ось тут, у сфері наших особистих відносин, ми маємо великий простір для прояву таких якостей, як терпіння, смиренність, любов і милосердя. Тут ми можемо підставити іншу щоку ". p> Однак ця обмовка мало що змінює по суті в християнському гуманізмі. Протидія "особистим" ворогам необхідно хоча б тому, що важко провести виразну лінію розмежування між особистими і не особистими ворогами. Наприклад, хуліган або злочинець, будучи прощений за християнському людинолюбства своєю жертвою і залишившись безкарним, може потім нанести такої ж шкоди, а іноді і більший, іншому і третьому, - отже, він ворог не тільки даної особи, а ворог спільний. p> Через усну і друкарську проповідь, через емоційно насичену обрядовість, приурочену до найважливіших подій життя віруючого, кодекс християнської моралі впливає на моральну свідомість людини, а через останнє - на його практичну мораль. Цей кодекс дає віруючому ідеал праведної з погляду християнства життя, який накладає відбиток на все поводження людини, його звички, побут. Цей ідеал дуже далекий від того, яким керується суспільство, яке будує комунізм. h2> Християнський ідеал людини
Кожна система моралі створює свій ідеал людини і правильного життя в якості зразка, гідного наслідування. У марксистській етиці мається комуністичний ідеал людини. Для його втілення в життя будівництво комунізму створює необхідні матеріальні і духовні передумови. Цей ідеал узагальнює все краще, що характеризує вигляд пролетарських революціонерів, свідомих будівників комунізму. p> Християнські ідеологи в нашій країні іноді заявляють, чго комуністичний ідеал людини близький християнському ідеалу особистості і тому християнське виховання сприяє формуванню нової людини. Але чи може релігія в якомусь сенсі сприяти цьому? Який о...
