славу// стежити всевечную, що не піклуючись про життя!) В»(ст. 1534 слід.)В« Вже краще воїну// піти з життя, ніж жити з ганьбою! В»(вірші 2889 - 2890). p> Чи не менше слави воїни домагаються подарунків вождя. Нашийні кільця, браслети, вітое або пластинчатое золото постійно фігурують в епосі. Сталий позначення короля - В«ламає гривніВ» (дарували часом не ціле кільце, то було значне багатство, а частини його). Сучасного читача, мабуть, удручат і здадуться монотонними все знову відновляються опису та перерахування нагород і скарбів. Але він може бути впевнений: середньовічну аудиторію оповідання про дари анітрохи не стомлювали і знаходили в ній жвавий відгук. Дружинники чекають подарунків вождя насамперед як переконливих знаків своєї доблесті і заслуг, тому вони їх демонструють і пишаються ними. Але в ту епоху в акт дарування вождем коштовності вірному людині вкладали і більше глибокий, сакральний зміст. Як вже згадано, язичницька віра в долю зберігалася в період створення поеми. Доля розумілася не як загальний рок, а як індивідуальна частка окремої людини, його везіння, щастя; у одних удачі більше, в інших менше. Могутній король, славний ватажок - найбільш В«БагатийВ» щастям чоловік. Вже на початку поеми ми знаходимо таку характеристику Хродгара: В«Хродгар піднісся в битвах удачливий,// ​​без суперечок йому скорилися родичі ... В»(ст. 64 наст.). Існувала віра, що везіння вождя поширюється і на дружину. Нагороджуючи своїх воїнів зброєю і дорогоцінними предметами - матеріалізацією своєї удачі, вождь міг передати їм частинку цього везіння. В«Володій, про Беовульф, собі на радість// Войовник місцями дарами нашими -// Кільцем і зап'ястями, і нехай супроводжує// тобі удача! В»- Каже королева Вальхтеов Беовульфу. (Ст. 1216 слід.) p> Але мотив золота як зримого, відчутного втілення удачі воїна в В«БеовульфаВ» витісняється, очевидно під християнським впливом, новою його трактуванням - як джерела нещасть. У цьому зв'язку особливий інтерес представляє остання частина поеми - єдиноборство героя з драконом. В помсту за викрадення коштовності з скарбу дракон, який сторожив ці древні скарби, нападає на селища, віддаючи вогню і загибелі навколишнє країну. Беовульф вступає в сутичку з драконом, але неважко переконатися, що автор поеми не вбачає причини, що спонукала героя на цей подвиг, в учинених чудовиськом злодіяння. Мета Беовульфа - відібрати у дракона скарб. Дракон сидів на скарбі три століття, але ще перш ці цінності належали людям, і Беовульф бажає повернути їх роду людському. Умертвивши страшного ворога і сам отримавши фатальну рану, герой висловлює передсмертне бажання: побачити золото, яке він вирвав іа пазурів його варта. Споглядання цих багатств доставляє йому глибоке задоволення. Однак потім відбувається щось прямо суперечить словами Беовульфа про те, що він завоював скарб для свого народу, а саме: на похоронне багаття разом з тілом короля його сподвижники покладають і всі ці скарби і спалюють їх, а залишки хоронять в к...
