ися за себе, застосувати силу робить вибір на користь смирення і істини, розуміючи, що у Бога немає нічого випадкового. Людина приймає заклик Божий, міркує так, що якщо Господь так влаштовує, що я повинен прийняти смерть, значить, я не повинен опиратися волі Божої, яким би скорботним мені це не здавалося б. Ми не вічні на землі, смерть тіла невідворотна, а християнство стверджує, що Господь забирає людини з цього життя тоді, коли він до цього готовий по судженню Божому, сам же людина не може оцінити, готова його душа до смерті чи ні. Потрібна величезна мужність, віра, любов до Бога, щоб прийняти смерть або скорбота в той час, коли її не чекаєш і, здається, не готовий до неї. Подвиг страстотерпців - це, перш за все, подвиг смирення, головної християнської чесноти, мужнього ємства волі Божої, саме в цьому сенсі він такий важливий і буде актуальним завжди для кожного християнина. br/>
.3 Повість про осліплення Василька Теребовльского
Повість про Василько - це розповідь про порушення клятви, яке призводить до кривавих злочинів. Повість про осліплення за змістом своїм більш світський твір, більше схожа на класичну історико-документальну повість, в ній практично відсутні цитати з Святого Письма. Але в повісті присутня певна символіка, яка все одно звертає нас до новозавітних прообразу, наприклад, символи Хреста і ножа. Хто приймає Хрест, той відкладає ніж, показується в Новому Завіті, коли Господь, готовий до Хреста, не дозволяє захистити Себе від воїнів у Гефсиманському саду, зцілює пораненого, якому за гарячність Петро відсікає мечем вухо і наказує залишити меч, а хто не приймає Хрест , той проти Бога і завжди готовий взяти ніж (меч).
Клятва або обітницю - поняття священні, не випадково в Новому Завіті забороняються марні і порожні клятви, а дана перед Богом клятва або обітницю повинні строго виконуватися, тому давати обіцянку треба з великою обережністю, розраховуючи на допомогу Божу і свої сили. У церковній практиці невиконання обітниці - гріх, що вимагає очищення через покаяння і духовне покарання (покуту). p align="justify"> Конфлікт повісті автор будує на малодушності і коливанні одних (Давид, Святополк), які взяли лукавий помисел від диявола заздрісника, що ненавидить світ і добро, і довірливості іншого - Василька, свято вірив у чесність братів, дали обітницю і цілували Хрест.
Далі автор показує, що коли людина приймає недобру думку, то всі дії інших він починає трактувати у згоді з цією думкою. Збентеження думок (заколот думок) часто призводить до гріха, воно змушує Давида помислити, що Василько з Володимиром Мономахом хочуть порушити клятву і піти проти нього війною. Не випадково святі отці кажуть, що який гріх ми бачимо в інших, є і в нас. Можливо, Давид сам спочатку задумав війну, а прийменник як би від ворога, за словами автора, по суті, внутрішнє бажання князя. Як би то не було порушення обітниці належить, вже саме ...
