ій для задоволення настільки ж безперервно зростаючих потреб і можливостей людства при законодавчому забезпеченні цього процесу. p> Одночасно вона є і мірою розвитку суспільства. Поняття "цивілізація" плідно насамперед для історичної науки, бо дозволяє синтезувати об'єктивний підхід до історії (і засноване на ньому формаційне розподіл) і суб'єктивний фактор, пов'язаний з діяльністю людини. Останнє особливо важливо для розуміння духовної ситуації на кожному етапі історії. Це "людський вимір" історичних подій полягає в ментальності кожної епохи і цивілізації, під якими розуміється особливий шлях умонастрої більшості людей, ведуча віра або ідея, надихаюча мільйони. Однак сподіватися тільки на духовний потенціал було б не меншою однобічністю, ніж приймати до уваги тільки економічний базис чи соціально-політичні інститути суспільства. У понятті цивілізації укладена інтегральна характеристика, що відноситься і до людини, і до суспільства і представляє якісну своєрідність даного періоду світової історії та людини, що знаходиться в ньому. p>
5 ДОСКОНАЛА ЦИВІЛІЗАЦІЯ, ЇЇ ДОЛЯ, ОСОБЛИВОСТІ І ПРОТИРІЧЧЯ Поліпшити суспільство можна тільки постійним творчим зусиллям людей. Суспільство необхідно для спільного виробництва духовного продукту - культури, і якщо прийняти цю задачу, то звідси і випливає, що вважати критерієм соціального прогресу. Соціальна еволюція може бути визнана соціальним прогресом, якщо вона сприяє разом з іншими формами еволюції реалізації сенсу людського існування.
Поняття суспільного прогресу тісно пов'язане з поданням про ідеальний суспільному устрої як кінцевої мети прогресу. Потреба в ідеалі є одна з метапотребностей людини. Багато соціальні концепції прямували бажанням з'єднати матеріальне з ідеальним, вийти шляхом перетворення реальності на якийсь утопічний варіант. У поглядах Конфуція і Платона ідеальне суспільство виділилося як напрям соціально-політичної думки. Хоча ще Платон вважав, що соціальна природа людини корениться в недосконалість індивіда і, стало бути, поділ праці та соціальне об'єднання не стільки атрибути неминучого прогресу, скільки вимушена міра; а соціальні революції не стільки етапи на шляху прогресу, скільки результат розбрату в правлячому класі з економічних мотивів.
Китайський мислитель і автор першого утопічного соціального проекту Конфуцій вважав, що ідеальне держава повинна будуватися за аналогією з гарною родиною. Держава, за Конфуцієм, має нагадувати велику родину, в якій правитель, як батько, піклується про підданих, а піддані шанують його і люблять один одного, як брати. Інші проекти ідеального устрою суспільства створені Платоном і Т. Мором. А що думають з приводу справедливого суспільства сучасні студенти? p> Що могло б вважатися ідеалом з точки зору соціології як науки? Конструкції, щоб бути життєвими, повинні грунтуватися на реальних фактах, а ще краще тенденціях. Далеко не будь-яка ідеальна конструкція суспільства здатна ...
