том колективного несвідомого. Юнг розглядав псіхічну інфляцію як Різновид психологічного захисту, подібного до компенсації комплексу меншовартості, Відчуття безсілля або тривоги, якові особистість может пережіваті на свідомому або несвідомому Рівні. У такий способ особистість "заповноює простір, Який вона у нормальному стані НЕ здатно заповнити. Здійсніті це можна позбав прівласнівші Собі Зміст и якості, Які існують, у суворому СЕНСІ, позбав для себе и мают, як наслідок, залішатіся поза нашими межами "[11, с. 30]. p> психічна Інфляція может вразіті як окрему особистість, так и групу, у тому чіслі - велику (раса, нація). Екстремальні події истории - Війни, революції, Створення і Падіння великих імперій - однією Зі ​​своих ВАЖЛИВО складових містять Процеси ідентіфікації, Створення і руйнацію групової та колектівної ідентичностей. Зокрема тоталітарній режим успішно встановлюється в тихий суспільствах, де громадяни ідентіфікують собі з особістістю сильного лідера, Який у свою черго ідентіфікує собі з силами колектівної підсвідомості. Кінець Такої ідентіфікації означає ї Кінець режиму. p> психічна Інфляція, на мнение К.-Г. Юнга має й антипода - псіхічну дефляцію, звуженню ОСОБИСТОСТІ через ее ідентіфікацію з непрістіжною соціальною рол, низько статусом. Подібний стиль психологічного захисту притаманний Представникам СОЦІАЛЬНИХ груп, Які мают залежний статус або зневажаються у того чи Іншому суспільстві (національні, сексуальні меншини, "парії" ТОЩО). Психічна дефляція іноді притаманна віруючім людям, Які Кращі Людські якості екстраполюють, проектують на божественну сутність, а Собі залішають позбав нізовінні и гріховні якості. У такий способ людина позбавляє себе Частки відповідальності за власний етичний статус.
Отже, психічна Інфляція (дефляція) розглядається Юнгом як універсальне Явище, протікання спостерігаті ее легше самє у політічніх відносінах, Які безпосередно стосують колектівної свідомості и несвідомості, а такоже СОЦІАЛЬНИХ ролей и статусів.
Політічнім лідерам может буті властівою як прівласнення Собі можливіть свого високого СОЦІАЛЬНОГО статусу, посади, так и самоототожнення з архетіпічнімі силами. p> "Цілком ТИПОВИЙ випадок - некумедне самоототожнення багатьох чоловіків з діяльністю або титулом. Звісно, ​​моя служба - це моя діяльність, вона захи мені, альо водночас це и колективний фактор, Котре Історично виник Із взаємодії багатьох людей Цінність Якого зобов'язана своим існуванням позбав колектівній санкції. Тому ЯКЩО я ідентіфікую собі Зі своєю Божою службою або титулом, то веду себе так, Ніби я і сам є увесь цею комплексний соціальний фактор, уявлень службою, Ніби я - не позбав носій служби, альо водночас и санкція Суспільства. Тім самим я Надзвичайно розширено собі и узурпував якості, Які існують не в мені, а поза мною "[12]. p> Емоційно цею стан пережівається як Ситуація всемогутності, особістісної Переваги, надмірної самовпевненості и є, підкреслює Юнг, ілюзорнім. p> Тіповість подібної с...
