мків, західницьких і слов'янофільських, він хоче стати над всіма існуючими таборами. p align="justify"> Жодна різновид революційно-демократичних поглядів його не влаштовує: В«... мені вся ця балаканина-себятешеніе, - говорить він, - всі ці безугавно, безперервні загальні місця, і все те ж да все те ж, до того в три роки остогидли, що, їй-богу, червонію, коли і інші-то, не те що я, при мені кажуть ... бачте, до загального-то справі останнім часом причепилося стільки різних промисловців, і до того спотворили вони всі, до чого ні доторкнулися, в свій інтерес, що рішуче все справа спаскудили В».
Однак Разуміхін зовсім не відходить убік. Він хоче об'єднати все краще і всіх кращих в розійшлися крилах російської громадськості на одній і притому своїй платформі. Він любить нову молодь, він сам до неї ходить і збирає її у себе, В«все тутешніх і всі майже новихВ» людей. Але революційно-демократичні і особливо соціалістичні погляди молоді він критикує так, як їх критикували у В«ЧасуВ» і В«ЕпосіВ». p align="justify"> Разуміхін на всі лади повторює В«почвеницькийВ» тезу про В«лакействіВ» думки революційної демократії і росіян утопічних соціалістів, теза, старанно формулювати навіть у кожному щорічному оголошенні про передплату на журнали Достоєвського. В«На чужих помочах ходять, - каже Разуміхін, - жування їдять!В» В«Дурні! переклад з іноземної В».
Разуміхін не бачить відмінностей у матеріалізмі, він, як і підпільний людина, переконаний, що для матеріалістів, всіх матеріалістів, всесвіт і суспільство - це єдина, невблаганна, сліпа обчислювальна машина, в якій усе визначено, в якої немає ніяких випадковостей, в якій дзвіниця Івана Великого і біляві вії Порфирія пов'язані фатальною, однозначно спрямованої і незворотної зв'язком. Якщо б кому-небудь вдалося зупинити цю машину і запустити її наново, вважає він, вона все одно породила б знову Івана Великого і за посередництвом Івана Великого і вії Порфирія. p align="justify"> Разуміхін проповідує примат життя над теорією, він вважає, що матеріалісти і утопісти вбивають життя, умертвляють людську душу, але ж і Чернишевський розумів значення живого життя, він ввів поняття життя в естетику, він визначив прекрасне як життя , він перший В«вгадавВ» Льва Толстого, він умів дивитися правді в обличчя, він краще інших своїх сучасників розбирався в протиріччях народної, селянської В«душіВ».
Разуміхін по-своєму В«широкий людинаВ». Він міг вдаритися в руйнівний запій, міг перетворитися і на своєрідного Обломова. У романі він виступає ще як людина несталий, але привабливий. Він беспорядочен, п'є, ходить у підозрілі заклади, заводить дружбу з поліцейськими чиновниками, влаштовує студентські вечірки, сперечається до хрипоти про високі матерії, знаходить вірний тон із всілякими людьми - і з куховаркою, і з Порфирієм, і з Лужина. Він наївний і розумний, він не повірив у винуватість Миколки, пояснив загадку загублених сережок,...
