проголошує (3-тя частина вірша) свою думку і своє рішення В»), повстале на Бога - Слово (Пяст), або інтелект, несподівано опинився вище підсвідомості (Бобров). У Верховського в роботі В«Шлях поетаВ» у зв'язку з даним віршем йшлося про внутрішньому зростанні духовної особистості, яка В«як би переростає саму себе і прагне вирватися за межіВ». На закінчення, душа і тіло постають перед самим запитувачем з питанням: хто ж він, - його остання відповідь призводить до такого заключного визначенню:
Я той, хто спить, і криє глибина
Його невимовне прозваного;
А ви, ви тільки слабкий відсвіт сну,
біжить на дні його сознанья.
.3 Трактування теми душі і тіла дослідниками 1990-х років: Богомоловим Н.А., Делічем І., Йовановичем М.
Ім'я Миколи Гумільова до моменту повернення його, на другий рік перебудови, в літературу (1986) було під забороною понад шістдесят років. Поява у пресі чергового В«повернутого іменіВ» в різні роки обставлялося по-різному, але завжди з тими чи іншими пересторогами. Передбачалося, що, незважаючи на повернення та реабілітацію, все ж якийсь В«порокВ» у повернутому імені залишався непереборним і від нього слід було вберегти читача за допомогою вступних або укладають статей, що нагадують якийсь контрольний турнікет. Вже та обставина, що Гумільов не зміг з'явитися в пору В«відлигиВ», свідчило про найсуворішої засекреченості його фігури і безумовному відлучення від літератури. p align="justify"> Незважаючи на це, дослідники 90-х років, такі як Н. Богомолов, І. Деліч, М. Йованович докладним чином вивчили останню книгу Миколи Гумільова В«Вогняний стовпВ». Що стосується тематики душі і тіла, то вчені сходяться на думці, що ліричне В«ЯВ» заключній частині є Дух. p align="justify"> Богомолов: В«Одне з надзвичайно значущих віршівВ« Вогненного стовпа В»- триптихВ« Душа і тіло В». Р. Ешельман в спеціальному дослідженні вважає, що В«яВ» третього вірша - це В«астральне тілоВ». Однак нам представляється, що набагато більш правильну відповідь на запитання: В«Хто ж, запитувач, ти?В» - Дає Рудольф Штейнер: В«У людини є три сторони в істоті його. Це <...> ми поки тут позначимо словами: тіло, душа і дух. <...> Через самосвідомість людина відокремлює себе як самостійне, від усього іншого окремі істота, як В«яВ». У В«яВ» людина збирає все, що він переживає як тілесне і душевне істота. Тіло і душа - це носія В«яВ»: В«яВ» діє в них В». У даній концепції традиційне протиставлення душі і тіла примиряється тим, що існує ще одне поняття - В«яВ», безумовно чільне над ними. В»p align="justify"> Так чи інакше, тепер ясна незвичайна насиченість циклу В«Душа і тілоВ» безліччю духовних тардіціі (біблійної, платонівської, неоплатонической, теософській, масонської, скандинавсько - міфологічної (В«хто, немов дрео ІгдразільВ»).
.4 Значимість піднятих...
