іть злочинним поведінкою. Успішне пристосування "чужинця", його благополуччя і душевний здоров'я залежать від уміння зняти "шок переходу" в нову культурну середовище.
С. Бокнер (1982) виділяє різні види наслідків міжкультурних контактів:
- геноцид - знищення протистоїть групи;
- асиміляція, тобто поступове добровільне або примусове прийняття звичаїв, вірувань домінуючої групи аж до повного розчинення в ній;
- сегрегація або курс на роздільне розвиток груп;
- інтеграція - збереження групами своєї культурної ідентичності при об'єднанні в єдине ціле співтовариство на новому значимому підставі.
Така класифікація міжкультурних контактів пояснює і їх результати. Людина або відкидає власну культуру на користь чужий ("перебіжчик"), або чужу на користь власної ("шовініст"). "Маргінал" коливається між двома культурами, відчуваючи внутрішньоособистісний конфлікт, плутається в ідентичності і в результаті не задовольняється вимогами жодної з культур. Останній тип - "посередник" - синтезує обидві культури, будучи їх сполучною ланкою.
Багато автори, що займаються проблемами акультурації, дійшли висновку, що дійсно у індивідів і груп зазвичай має місце один з наступних виборів: асиміляція, сепаратизм, маргіналізація, інтеграція. Одним із продуктивних виборів є інтеграція, яку називають "конструктивною маргінальністю", "Міжкультурної компетентністю", а індивіда, що зробила такий вибір, - "Людиною мультикультури". p> Таким чином, успішна адаптація не завжди являє собою асиміляцію з чужою культурою і пристосування до нового середовища. Індивід, добре пристосований до життя в новому суспільстві, разом з тим може задовольнити потреби своєї етнічної чи культурної групи. Він може опанувати багатствами ще однієї культури без шкоди для цінності власної.
У Нині відомі моделі підготовки індивіда до міжкультурної взаємодії:
- дидактична (емпірична) модель, яка відрізняється методом навчання;
- загальнокультурна (культурно-специфічна) модель виділяється з утримання навчання;
- модель, в якій мають місце відмінності щодо тієї сфери особистості, в якої людина прагне досягти основних результатів (когнітивної, емоційної або поведінкової).
Так як представники різних народів і культур по-різному інтерпретують причини поведінки і результати діяльності, слід допомогти їм зрозуміти їх, що, в свою чергу, дозволяє освоїти ті атрибуції, які характерні для взаємодіючих культур. Для цього доцільно використовувати атрибутивний тренінг, спрямований на вирішення завдання пояснення поведінки представників іншої культури. У цьому випадку навчаються не відмовляються від власної культури, щоб стати схожими на представників іншої культури, а навчаються бачити ситуації з точки зору ряду етнічних груп, розуміти діапазон бачення світу членами різних етносів.
Однак щоб навчити взаємодії представників різних етнічних груп, необхідні спеціальні програми. Вони називаютьс...
