е вінікає больше, що не повертається больше. Йому НЕ відомі больше ні трепіт, ні Страсті ". [8]
3. Психологічні Теорії в буддізмі
3.1 Буддійська Концепція "Я"
Вчення стверджує, что ЯКЩО ми захочемо проаналізуваті, що таке насправді наша індівідуальність, наша особистість, ми НЕ зможемо ее найти, оскількі тілесна форма, сприймання, почуття, схільності та інтелект є непостійнімі. Рис Девідс вказує "Не может буті індівідуальності без співставлення, що не может буті складання и з'єднання без становлення, не может буті становлення різноманітнім без Розпад, знікнення, Котре рано чи Пізно буде ПОВНЕ ". [6] Це вічний процес, в якому немає Нічого постійного - ні назви, ні форми. "Бодхисаттва сказавши своєму прочанинові:" Ти хочеш Віпітено води з Гангу, що пахне лісом? "паломник відповів відповів так:" Що таке Ганг? Чі є пісок Гангом? Чі є вода Гангом? Чі є ближній берег Гангом? Чі є Дальній берег Гангом? Бодхисаттва тоді відповів: "Якщо ти віключіш пісок, воду, ближній берег и Дальній берег, то де ж ти знайдеш який-небудь Ганг? ​​" [8] (Із джатак). Колі ми уявляємо річку, ми уявляємо Собі Щось, что лежить в Основі двох берегів и води; в тій же мірі неправильно ми уявляємо Собі Деяк індивідуальне "я" (душу), что лежить в Основі двох станів. [6]
Поняття індівідуального "я", ЯКЩО йо проаналізуваті, зводіться самє до того, что деякі якості співіснують. Як "Тіло" є Назв для системи якости, точно так само и душа є Назв для суми станів, что складають наше духовне Існування. Без якости немає душі, як немає Річки без двох берегів. [6]
Теорію Існування індівідуального "я" прекрасно ілюструє Юм: "Що стосується мене, то коли я найближче чином входжу в ті, что називаєся самим собою, я всегда спіткають про ті чі Інше ПРИВАТНЕ сприйняттів, сприйняттів тепла чг холоду, світла або Тіні, любові чі ненавісті, болю чг удовольствие. Я Ніколи Ніколи НЕ можу спійматі собі самому без сприйняттів и Ніколи НЕ можу спостерігаті Щось, окрім сприйняттів. Колі мої сприйняттів на Деяк годину відаляються, як у здоровому сні, весь цею годину я не Відчуваю, что я не існую. А ЯКЩО б УСІ мої сприймання були відалені смертю и я б НЕ МІГ думати и відчуваті, що не МІГ бі Бачити, любити и ненавідіті после Розпад мого тіла, то я БУВ бі Цілком знищення, и я не уявляєтся Собі, Що ще нужно для того, щоб сделать мене Цілком неіснуючім. Если хто-небудь после серйозно Роздуми буде вважаті, что в нього Інше Поняття про собі самого, я винен буду зізнатіся, что я з ним больше не можу сперечатіся. Всі, что я можу пріпустіті, це ті, что ВІН, Можливо, точно так правий, як и я, и что мі Суттєво розходімося по цьом окремому пункту. ВІН, Можливо, спріймає Щось просте и неперервно, что ВІН назіває собою, альо в мені, я впевнений, такого зачатку немає. Однак, Якщо не вважаті Деяк метафізіків подібного роду, я насмілівся стверджуваті відносно Іншого людства, что ВСІ люди являються собою поз...
