тупово переплавляючи ці образи в епічні і казково міфологічні персонажі.
Наша думка в певний мірі підтверджується згадкою різних письмових джерелах імені Кошой. Наприклад, у роботі Ч.Ч. Валіханова В«Витяг з Джамі аттаваріхВ» згадується ім'я Кошая з роду Качи. У структурі племені Солт були родові назви Качи і Кошой. Цікаво, що пологи Качи і Кошой входили до підрозділу Талкан у складі племені Солт. І нарешті мається кілька топонімів Кошой. Перш за все це назва середньовічної фортеці Кошой-Коргон. Цікаво, що видатний сходознавець В. В. Бартольді, якій свого час намагався використовувати, киргизький фольклор у своїх працях, взяв до увагу, що В«у місцевих жителів руїни цього укріплення відомі під назвою Кошой-Курган. Хоча після В. В. Бартольді Кошой-Коргон в 1944 році вперше досліджено більш детально, а в наступні роки частково вивчений і іншими археологами Киргизстану, планомірне, стаціонарне вивчення пам'ятника почалося лише з 1980 року. Розкопки пам'ятника дає чимало цікавого і свідчить про перспективність його подальших досліджень. До теперішнього часу є деякі попередні роботи, присвячені городища Кошой-Коргон. p> Кваліфікаційні, різнобічне вивчення цього пам'ятника, допомогло б дізнатися багато нового не тільки про середньовічної архітектури, а й про те, чому ж місцеві жителі називають його Кошой-Коргон. У цьому районі зареєстровано ще гора і річка Кошой. Мається село Кошой в киргизьких районах Таджикистану, розташованого в Каратегін, що збігається з ім'ям легендарного героя Катаганов Східного Туркестану. p> Наявність у Каратегін топоніма Кошой наставляє нас рахуватися і з тим, що згідно епосу В«МанасВ», перекочевку киргизів з Алтаю в гори Ала-Тоо очолював хан Катаганов Кошой. Ми вже писали, що трактування перекочівлі киргизів присутній в основних варіантах епосу.
Таким чином. Епос В«перемоловВ» міфологічні сюжети і реально відбулися події з життя киргизів досить великого діапазону часу. У ці В«жорнаВ» потрапляє і образ Кошоя, який в епосі наділений реальними людськими якостями, але образ міфологічними мотивами. Така специфіка епосу, і відокремити дійсне від міфічного задача досить складна.
В
Висновок
Міфи состоволяет частина духовної культури людства і дійшли до наших днів як найдавніша основа світовій літературі. Міфи, як і багатьох народів світу існували і у киргизів.
Значну частину міфологічних сюжетів епосу В«МанасВ» становить розповіді про тварин, назва яких в багатьох випадках вживається в якості порівнянь. p> Одним з міфологічних тварин, описаних в епосі В«МанасВ» є Алпкаракуш, яка часто приходить на допомогу богатирям в критичні моменти. p> Епос В«МанасВ» містить чимало сюжетів, де відображені міфи про різні казкових тварин. Деякі, як наприклад, про кумайике має аналогії за такими ж міфам інших народів. Все це говорить на користь того, що ці народи мали етнокультурну спільність. У всякому разі міфи про кумайике ймовірно сходять до єдиному фольк...
