велетня Кирмусшу, і ставши замість нього ханом, розкривається за допомогою нетроумних прикладів з іншими велетнями, душі яких були в чорних птахах. Щоб убити правителя міста Дагамак Кирмушсу, Кошой долає безліч чарівних перетворень: то в голуба, то в синій димок і.т.д. і нарешті, досягає мети.
Ім'я Кирмушся що є на наш погляд, киргизької формою верховного божества, відомого в іранській міфології як Ахурамадза, а в монгольській як верховний небожитель Хормуста. Дослідники відрізняють наявність цього міфологічного персонажа не тільки у іранських народів, але ще на досить великій території народів Середньої Азії та Кавказу, Південної Сибіру та Алтаю, Монголії і Тибету у формі Хормуста Тенгрі, Хормуста Хан і.т.д. Однак ще не один дослідник епосу і міфології іранський і трюк-монгольський народами не відрізняють присутності імені Ахурамазди в епосі В«МанасВ». Єдине короткий зауваження на цей рахунок належить С.М. Абрамзон. p> Аналіз тексту "Манаса" підтверджує пропозицію С.М. Абрамзона. Однак він пов'язує цей божество тільки з буддизмом. Насправді тут картина складна. На наш погляд, казково-фантастичні сюжети "Манаса" за участю Кошоя відноситься до первинних етапах формування епосу. Тут ми спостерігаємо сильний зсув міфологічних і казкових елементів, або В«в архаїчному фольклорі відмінність між міфом і казкою трудноустановімо В». Більшість дослідників в даний час вважають, що казки відбувається з міфу, що В«в архаїчному фольклорі казкова фантастика настільки ж конкретно етнографічно, як і в міфах В», заснована на конкретних племінних віруваннях. І дійсно, казково-міфологічні розповіді про Кошое виходять з рамка епосу В«МанасВ». Косай або Ер Косай широко відомий і в казахському фольклорі. Перша публікація про казахському Ер коса належить В.В. Радлову, хоча зведення про Коса наводяться в героїчному епосі під назвою В«Ер кокшаВ». Остання публікація є найбільш повним текстом сказання про Ер коса. Різниця є в деяких іменах, а також у тому, що Косай є сином Ер Бокшая, на відміну від Радловской і Потанінской версії, де дається як Ер Коші. Називається і плем'я звідки походить Косай - це ногайменци. Однак всі версії сходиться в тому, що Косай мстить за свого батька. Незважаючи на те, що тут зачіпається традиційна тема героїчних сказань - міжусобиця казахських феодалів, неважко розгледіти в цих творах стародавні мотиви.
Образ Кошоя в самому епосі В«МанасВ», як і казахських переказах, поступово трансформується більш реальну особистість. Наприклад боротьба Кошоя з Жолоем описані вже не зовсім казково-міфологічному дусі, а навпаки, більш правдоподібною, близький звичайним оповіданням. Нам думається, що якась реальна особистість з ім'ям Кошой вклинилася в киргизький фольклор, в тому числі в епосі В«МанасВ» і поступово набула міфологічну оболонку. Точніше, численні міфологічні сюжети, що мали в давнину широке ходіння у іранських і трюк-монгольських народів, могли насолити на реальні історичні особистості, пос...
