Країні росів, то повезли хліб голодуючім. Альо по дорозі Чорнобогове військо зніщіло валку з хлібом, а Дажбога и Сварога посікло. Боги оживили обох, взяли до себе, сделать рівнімі Собі. У наведеній легенді чітко простежується ідея про богообраність простої людини за ее Високі морально-Громадянські якості. За Л. Силенком, Дажбог - це свідомість світу, це дія, яка творити біля людіні бажання жити, Бачити собі у своих діях, вчитува, працювати, самоутверджуватися, самовізначатіся, зрештою, вмерти, боронячі ЖИТТЯ І незалежність свого племені. Дажбог-ц есвята Правда, Справедливість, жіттєтворяще Світло, Святий Дух, Воля, це-Людина у свідомості світу, и свідомість світу в людіні. Вчений пише: "У Світі Діє Дажбожа сила-вічна незнищенності енергія (першооснова несвідомого и свідомого буття). Дажбог - Світло і дія Світла. Немає світла-немає життя. Людина прийшла з Світла и любити Світло, Йде до Світла, несвідомо и Свідомо собі вдосконалюючі ". p> Характерна рису способу Дажбога - его функціональна двоїстість (відображення й виповненості ірраціональніх зв'язків людей з природою и между собою), что, безсумнівно, підтверджує правільність вісновків Щодо Прагнення и СОЦІАЛЬНИХ, и природніх систем до взаємозбалансованіх відносін. Можливо, самє через світ давньоукраїнського язичництва Давньоруська суспільство 10 ст. н. е. могло найти більш оптімальні Варіанти виходе з своєрідної "точки біфуркації", яка склалось у Другій половіні Першого тисячоліття н. е. Так, О. Пріцак у статьи "На перехресті тисячоліття" Зазначає, что Візантія виявило нездатною до дальшого дінамічного розвітку тоді, коли на Заході Навчаюсь логічно мислити и цінуваті теоретичну науку. Если у 12-13 ст. Західна Європа в культурному відношенні розвивалась по вісхідній, у нас вместо постійного зростанню щораз більшій занепад - культурний, економічний, політичний. Крізові Явища в Кіївській Русі О. Пріцак безпосередно пов'язує з вплива Візантії. ВІН, зокрема, Робить ВИСНОВОК: "З перспективи минули тисячоліття ми могли Побачити, что базою нашого недорозвінутого стану Було ті, что, включаючі до народів Із Християнсько віщою культурою, мі Зробили нещаслівій вибір. ПІШЛИ до школи, яка-як пізніше виявило - мала вже зародок застою, занепад "Тенденція шанування ОСОБИСТОСТІ, націленої на Високі ідеалі Служіння Добру, лягла в основу світської течії в духовній культурі Київської Русі. Характерна рису цього годині - Далі Розвиток ранньогуманістічної Традиції, яка бере свои качани в Надрах язичництва. p> Перуна шанувать ВСІ індоєвропейці. У Сербська, Болгарська, Чеська фольклорі цею бог МАВ таке ж ім'я, як и у фольклорі східніх слов'ян. Літовці називаєся его Перкунас. Скандинави називаєся его Тором, Який їздить небом на колісніці, вівергаючі з хмар Іскри і грім. Так само мчати небом, гуркотять и зрошують землю Благодатний дощем Парджанья в індійськіх міфах та Ілля в легендах ХРИСТИЯНСЬКА народів. Ц и персонажі тотожні старожитніх Перуну з Наддніпрянщіні. З астральні міфамі п...
