ь чимало складних для розуміння місць, представляв ще й власне лінгвістичну трудність, про яку пишуть богослови та історики, які досліджували творчість Ієроніма, давньоєврейську текст ні ще пунктіровать - у ньому, як і в інших семітських мовах, на листі позначалися тільки приголосні звуки.
огласовкой (пунктирування) тексту давньоєврейської Біблії, тобто листування тексту з системою знаків, що позначали голосні звуки, є заслугою масоретами.
Суб'єктивна причина того, що Ієроніму довелося затратити неймовірні зусилля для виконання цієї праці, полягала в тому, задумуючи перевести Святе Письмо, він ще не знав єврейської мови. Йому довелося вивчити мову, що було так само непросто: спілкування з іудеями в ті часи не заохочувалося церквою, і Ієронім був змушений зустрічатися зі своїм учителем-євреєм ночами.
Завданням Ієроніма було очистити латинський текст від неточностей і спотворень, що закралися в переклад і накопичилися за довгі роки тлумачення латинської Біблії священнослужителями.
Ієроніму вдається просто відретушувати існував текст латинської версії Біблії. Глибокий філологічний аналіз текстів першотвору давньоєврейською мовою, грецьких версій - Септуагінти, а також перекладів Сіммаха і Аквіли по В«ГекзапламВ» Орігена з латинським текстом, мабуть, виявився не на користь Ієроніма і приймається, по суті, за новий переклад.
Переклад Ієроніма був зустрінутий досить стримано. Сучасники великого літератора, що залишилися прихильними колишнім латинським версіями, частіше критикували його, ніж віддавали належне його роботі.
Зрозуміло, текст перекладу, зробленого Ієронімом, також не позбавлений недоліків і надавав чимало можливостей для критичних зауважень.
Однією з найбільш складних проблем, які доводилося вирішувати перекладачеві Біблії, була проблема лексичної еквівалентності. Деякі рішення Ієроніма з вибору еквівалента викликали пристрасну полеміку як при життя перекладача, так і в подальшому.
Його дорікають у тому, що він замінив у перекладі назва рослини, яке дало тінь Йони. У грецьких версіях, зокрема в Септуагінті це рослина названа гарбузом. З Септуагінти В«гарбузВ» перекочувала в латинську версію Біблії Vetus Latina, що існувала до Вульгати. Ієронім у своєму перекладі змінив йому ім'я - В«плющВ».
Історія, яка наробила стільки галасу, має у своїй основі суто лінгвістичну причину. Справа в тому, що в Старому Завіті згадується рослина, яка росте в Палестині і, мабуть, не було добре відомо в Європі. Це олійна рослина з великим листям, котре піднімалося без опори. Ієронім, розуміючи, що гарбуз ніяк не відповідає реалії, описуваної в оригінальному тексті, порахував більш справедливим позначити його як В«плющВ», хоча реальне рослина не є ні плющем, ні гарбузом. І В«гарбузВ» у деяких доіеронімовскіх перекладах, і В«плющВ» Ієроніма є не чим іншим, як адаптацією - Досить поширеним видом перекладацьких перетворень, зустрічається при передачі реалій.
О...
