ептуагінти Ієронім користувався словами і оборотами цього древнього перекладу. Також не може бути сумніву, що наступні покликані і непокликані численні справщики Вульгати виправляли її по Старовинні-італійському перекладу. У всякому разі, для огляду Іеронімовской Вульгати, у видах з'ясування історії та значення останньої, необхідно мати хоча б невелике уявлення про історію давньо-італійського перекладу.
За свідченням стародавніх західних християнських письменників: Тертуллиана, Кипріана, перекладача Іринея, в їхній час, в II і III ст., Вже існував латинський переклад старозавітних книг, мав спільну поширеність і церковне вживання. Августин називає його италийским перекладом, це назва збереглася за цим перекладом у богословській літературі до теперішнього часу.
Про час походження давньо-італійського перекладу відомостей не збереглося, але безсумнівно в II столітті по Р.Х. він вже існував. Ймовірно, в кінці першого століття він почав вже складатися. Про місце його походження йдуть суперечки серед учених.
Про оригіналі для давньо-італійського перекладу, мабуть, судження вчених подібно. Думають, що переведення складений з тексту перекладу сімдесяти тлумачів. Але, безсумнівно, перекладачі шкільного латинського освіти не отримували і тому допускали безліч помилок у відмінюванні, відмінюванні, узгодженні слів, слововживанні і т.п. Судячи з збереженим уривків і цитат, думають, що переклад відрізнявся буквалізмом, видатної для стародавнього часу точністю. Переводилися всі грецькі частинки, складні форми і слова подібними ж, хоча і дивними для латинської мови, складними формами і словами. Щодо мови давньо-італійського перекладу судження давніх і нових учених одноголосно в тому, що він відрізняється великим кількістю варваризмів. За зауваженням ще Григорія Великого - прославленого єпископа західної церкви, автора численних пояснень до Біблії, в ньому не дотримані ні відмінювання, ні відмінювання, ні узгодження слів за родами, числами і відмінками. Нові вчені знаходять до того ж безліч дивних слів, форм і словосполучень ніде ще в латинській літературі не зустрічаються.
Послідовність і цілеспрямованість у поєднанні з високою освіченістю Ієроніма, осягненням всіх тонкощів майстерності слова, запозиченого їм у античних письменників дозволили йому здійснити надзвичайно складна справа - переклад Старого Завіту.
Проблеми, з якими стикався Ієронім у перекладі Біблії, є загальними проблемами будь-якого перекладача. Слід розрізняти декілька їх аспектів: герменевтичний - розшифровка та тлумачення, простіше кажучи, розуміння вихідного тексту; лінгвістичний - пошук засобів вираження в мові перекладу і власне перекладацький - перекладацьке рішення про вибір еквівалента, єдиного, найвірнішого з усіх тих, що пропонує мову перекладу.
Перекладацька герменевтика становила та об'єктивну і суб'єктивну складність для Ієроніма. Об'єктивна складність була в тому, що давньоєврейську текст, що містит...
