>
Судження собору російських архієреїв 1666 про книжкові та обрядових виправленнях
Царю Олексію Михайловичу ця церковна реформа в даний момент представлялася особливо корисною тому, що з 1654 Мала Русь державно з'єдналася з Великої. У південно-русів обряд була грецька. Тим часом москвичі схильні були бойкотувати південноруських ченців, виписаних Никоном. Коли Никон запросив у свій Іверський монастир тридцять ченців-малоросіян разом з їх ігуменом Діонісієм, то всі колишні ченці-великороси пішли з монастиря.
Цар Олексій Михайлович не відступався від своїх завдань, але рухався до їх досягнення без приголомшливих жорстокостей і різкостей Никона. За видаленні Никона з престолу, цар сам узяв справа реформи в свої руки. Двадцятого квітня 1666 монарх скликав російських архієреїв на собор у впевненості, що вони, тепер уже понад десять років прослуживши за новими книгами і хрестячись за новим, досить ангажувати на новий обряд і тому дадуть цареві підтримку проти бунтівників старообрядців. Розрахунок царя був вірний. Щоб забезпечити собі напевно підтримку єпископату, цар раніше самого собору зажадав відповіді від архієреїв на три попередніх питання:
1) Православни чи східні патріархи?
2) Православни чи грецькі книги, рукописні та друковані?
3) Чи правильно судив Ніконов собор 1654?
На всі ці питання все архієреї, кожен окремо, ще до собору дали цареві позитивну відповідь. Цим справа собору було вирішено наперед. Генеральне прийняття грецького авторитету і грецької мірки було настільки ж приголомшливою і несподіваною операцією для російського самосвідомості, як і подальша Петровська реформа, яка поставила всю московську культуру на коліна перед В«німцямиВ».
На самому соборі, розпочатому промовою царя, в присутності бояр і наказових людей, тривали поблажливі умовляння старообрядницької опозиції. І не без деякого часткового успіху. У першу чергу сам Олександр Вятський відмовився від боротьби з новими книгами. Він відрікався від усіх своїх колишніх вагань і сумнівів. Цей приклад не міг не вплинути на інших. Опозицію закликали на собор і обвинувачений не за тримання старих книг і обрядів, а тільки за проповідь про неправославіі церкви і за хуление церковних таїнств. Однак собору не вдалося переконати ні Авакума, ні Лазаря, ні диякона Федора. А були й покаялися: сам Григорій Неронов, Герасим Фірсов, Феоктист, Антоній, Авраамій принесли покаяння. Інок Єфрем Потьомкін не тільки всенародно каявся в Успенському соборі, а й поїхав до себе в Нижегородські межі переконувати тих, серед яких він агітував проти реформ Никона.
Однак споконвічні стовпи залишалися наполегливими. Авакум В«докорив в обличчя весь собор і оголосив їх неправославними В». За ним пішли Федір, Микита і Лазар. На соборі було постановлено: позбавити сану Авакума, Микиту і Феодора (суд над Лазарем відстрочений) і відлучити їх від церкви В«за хули на виправлені книги і службовців по нихВ». Вирок в...
