ть у зведенні на престол голштинської принцеси Анни Іванівни. З притаманною йому спритністю він надав нової цариці важливу послугу в подоланні спроби В«верховниковВ» обмежити її владу і став потім при дворі впливовою людиною.
Зручним приводом для розправи з усіма, хто за Петра II відтіснив було Феофана Прокоповича від годувала церковного управління, було те, що багато з них не відразу виявили свою відданість Ганні Іванівні та бироновщина, служила для неї опорою. Забарився з присягою були за вказівкою Феофана піддані суворим карам, а сам він до смерті в 1736 р. перебував у фаворі, займаючись невпинним славослів'ям імператриці Анни і Бірона. Разом з Феофаном виступали єпископ Гавриїл Бужинський, архімандрит Феофіл Кролик, ієромонах Симон та ін
Церковні діячі рекламували перед народом найвищі духовні та інші чесноти цариці Єлизавети. Вона атестована у церковних проповідях як єдиний у світі зразок всього самого видатного: В«Вона єдина, аки сонце, - вигукував єпископ Петро Гребневской, - яке темними хмарами оточене буває, але не затьмарюється. Вона єдина, аки корабель, який хвилями обуреваем буває, але не занурюється, але паче від усіх возноситься. Вона єдина, аки кедр ліванський, який вітру не Круш, але паче найміцніший від того буває. Вона єдина, аки древо фінікова, яке від ваги не ломиться, але паче процвітає. Вона єдина, аки адамант претвердий, нічим щоб побити що може В». В історію російської церковної проповіді увійшли настільки ж велемовні творці елизаветинских апофеозів: митрополит новгородський Димитрій Сєченов, архієпископ новгородський Амвросій Юшкевич, єпископ Гедеон Кріно-ський; ректор Московської духовної академії Кирило Флоринський. p> Після смерті Єлизавети в 1761 р. Виникли труднощі. Імператорський трон зайняв Петро III, через кілька місяців повалений і убитий групою гвардійських офіцерів під керівництвом його дружини, яка стала імператрицею під ім'ям Катерини II. Церковникам довелося швидко орієнтуватися в обстановці, майже блискавично міняючи свої позиції.
З приводу воцаріння Петра III ректор Московської духовної академії Гавриїл Петров благовістив у своїй проповіді: В«Нині ми бачимо зведеного на всеросійський престол великого нашого государя імператора Петра Федоровича, зведеного богом ... Бог перш всіх передбачав, наскільки доброчесний, наскільки милостивий, наскільки великодушний, наскільки справедливий, наскільки хоробрий сей чоловік буде; який з благочестя християнського ревнитель В». Дійсно, якості цього малопривабливого людини, що здобув майже загальну ненависть ще до вступу на престол, були всім відомі, але духовенство справно несло свою службу звеличування чергового самодержця, який би він не був.
Коли послідував переворот 28 червня 1762 і В«благочестя християнського ревнительВ» був задушений Олексієм Орловим, а на престол вступила Катерина II, то в документах, якими повідомлялося про що відбулися події, проголошувалося, що нова імператриця вступила на престол для оборо...