інок її одкровень. Всього відсутня десять з дев'ятнадцяти сторінок Євангелія від Марії .
Очевидно, що ці уривки роблять незаперечним факт того, що, щонайменше, деякі древні громади гностиків вважали, що Марія Магдалина була тим В«улюбленим учнем В»і супутницею Господа. Її неодноразово виділяють як учня, якого Ісус любив більше за всіх. Здавалося б, це суперечить твердженню в Четвертому Євангелії про те, що чоловік-засновник Иоанновой громади є тим В«... із учнів, якого любив Ісус В»(Ін. 13:23). Як же могли існувати дві стійкі традиції, кожна з яких вказує двох різних людей у як учня, якого Ісус любив більше за інших? Сенс тут з'явиться тоді, коли ми спробуємо дослідити, що, насправді, обидві ці традиції говорять про одне й те ж учня.
Аналіз можливих пояснень
Немає сумнівів в тому, що улюбленим учнем в канонічній версії Четвертого Євангелія є невідомий учень-чоловік. Крім того, як ми вже бачили, документи Бібліотеки Наг-Хаммаді відображають стійку традицію, неодноразово називали Марію Магдалину тим учнем, якого любив Ісус. Як же пояснити це прикре протиріччя? Існують тільки три можливих пояснення цьому:
1) Між Четвертим Євангеліє і цитованими тут творами гностиків немає зв'язку . Вони просто відображають дві різні традиції, упоминающих двох різних людей в якості улюблених учнів Ісуса. Це просто збіг. p> 2) Пояснення Брауна : Письменники гностичних Євангелій перебували під впливом образу Марії Магдалини, як непересічної провісниць Воскреслого Христа. Цей образ Марії Магдалини надихнув письменників-гностиків зробити її учнем, якого Ісус любив більше всіх і основним приймачем одкровень після Воскресіння. Іншими словами, письменники-гностики породили традицію, яка називає Марію Магдалину в якості улюбленого учня, у відповідь на те, що вони прочитали в Четвертому Євангелії. У цьому сценарії канонічне Четверте Євангеліє датується раніше традицій, виявлених у творах Наг-Хаммаді. p> 3) До-канонічна версія Четвертого Євангелія чітко називає Марію Магдалину тим учнем, якого любив Ісус, саме так, як досі це роблять гностичні твори. Твори гностиків відображають залежність від до-євангелічного тексту, який В«РозкольникиВ» донесли до груп гностиків після розколу. Залишилася частина громади, "Апостольські християниВ» за Брауном, також мали цей до-євангелічний текст. Однак, свій текст вони відредагували для того, щоб зробити його більш прийнятним для виникаючої інституційної Церкви, до якої вони бажали примкнути. Вони прибрали посилання на Марію Магдалину як на їх засновницю. Натомість вони зробили у тексті посилання на В«улюбленого учняВ», але перетворили його на безіменного чоловіка. А в двох місцях тексту їх редакція намагається представити улюбленого учня і Марію Магдалину двома різними особистостями, змушуючи їх разом з'являтися в одних і тих же сценах. (Коментують нижче структурні зміни цих місць під...
