ів в Аравії. Їх ідейний наставник Мухаммед Ібн Абд аль-Ваххаба, заперечуючи будь-яку можливість посередництва між Богом і людиною, категорично засуджував культ святих. Тим самим він закликав немає просто посилити велику традицію сунізму за рахунок малої, але фактично поглинути її.
В Аравії, на території якої на той час намагалися зміцнитися Турецька і Британська імперії, ваххабізм грав троїсту роль. По-перше, виступаючи знаряддям протиборства внутрішніх районів (З сильнішим напівкочовим укладом) проти прибережних (більшою мірою землеробських і торговельних) це рух продовжував традиції класичного фундаменталізму. По-друге, виступаючи за самобутність і незалежність, воно служило знаряддям самозахисту всій Аравії проти експансії європейської цивілізації. По-третє, рух об'єктивно було настільки щільно вписано у світові протиріччя, що як його успіхи, так і невдачі багато в чому пояснювалися співвідношенням сил між Турецької, Британською і Російською імперіями. Не випадково їх остаточна перемога на більшій частині Аравії стала можливою, коли впала Турецька імперія, а місце російських імператорів зайняли більшовики. p> Уміло використавши внутріаравійскіе, внутрішньорегіональні і світові протиріччя, ваххабізм з прапора руху за переділ влади і власності перетворився на ідеологічну доктрину, санкціонує розділ влади і власності. Таким чином, він перетворився з фундаменталізму, що ставить під питання існуючу владу, в націоналізм, цю влада закріплює і функціонуючу.
Ваххабізм - найбільш "чистий" і практично єдиний зразок фундаменталізму, як би прийшов з минулого і застиглого в XX столітті. У XIX столітті фундаменталістські руху існували і в інших країнах Близького і Середнього Сходу (наприклад, серед пуштунських племен Британської Індії, воюючих за незалежність). Але всі ці руху, нерідко звані ваххабітського, програвали справжнього ваххабізму за трьома найважливішими позиціями:
- Вони не володіли настільки напівкочовий і настільки великої територіальної базою;
- Були набагато менш "чистими" в ідеологічному плані. У той час, як аравійський фундаменталізм виступав за поглинання малої традиції великий, ваххабіти в інших країнах виступали за поєднання обох традицій, зміцнення їх союзу один з одним.
- Всі ваххабітські руху поза Аравії, незважаючи на тимчасові успіхи, закінчилися поразкою.
Друге десятиліття XX століття - найважливіший рубіж у розвитку ісламського фундаменталізму. Створивши Саудівську Аравію, старий фундаменталізм, який спирався якщо не на кочевнические, то, у всякому разі, на сільські структури, здавалося, вичерпав себе. Однак фундаменталізм як стійка тенденція внутрішньополітичної боротьби на Близькому і Середньому Сході не канув у Лету. Місце старого фундаменталізму (втім, як з'ясувалося пізніше, аж ніяк не померлого) зайняв фундаменталізм новий, який цілком можна назвати ісламізмом, враховуючи його сучасний характер не тільки за часом, але і, за суті.
Головна прич...
