ли необхідно забезпечити задоволення елементарних потреб людей, сама допомога має будуватися таким чином, щоб саме тонізувати, а не розслабляти нужденного, щоб зовнішня допомога не заміняла необхідності самодопомоги. У цьому повинен складатися головний критерій будь-яких благодійних програм. Мілль сформулював своєрідне В«Прагматичне правилоВ» благодійності: В«Якщо допомога надається таким чином, що становище особи, яка її одержує. виявляється не гірше положення людини, обходитися без такої, і якщо до того ж на цю допомогу могли заздалегідь розраховувати, то вона шкідлива; але якщо, будучи доступною для кожного, ця допомога спонукає людину по можливості обходитися без неї, то вона в більшості випадків корисна В». Благодійність, безумовно, повинна рятувати від голоду і злиднів, але благодійність втрачає всякий сенс, якщо підриває індивідуальне працьовитість і здатність людини до самозабезпечення. Отже, ми бачимо, що вчені і філософи дають неоднозначну оцінку благодійності. І все ж варто відзначити, що в основному критиці піддають непорядні мотиви, якими можуть керуватися люди, здійснюють благодійну діяльність, а також нераціональне розподіл благодійних коштів, що породжує утриманські настрої в суспільстві. З іншого боку, критичний підхід дозволяє усвідомити і виявити основні проблеми цього суспільного явища, аналіз яких дозволить визначити в яких напрямках і формах треба розвивати благодійність, що б вона сприяла вирішенню соціальних проблем, а не поглиблювала їх.
Література
1. Історія Держави Російського. - М., 1987-1988
2. Істор ия соціальної роботи. /За ред. О.П. Артем'єва. - М., 2002
3. Курбатов В.І. Соціальна робота. Навчальний посібник. - М.: Видавничо-торгова корпорація В«Дашков і КВ», 2006
4. Львівський Є.М. Статистичні методи побудови емпіричних формул. М.: Вища школа, 1988
