ьністю. Але для європейського лібералізму було б немислимим прийняття законодавчих актів, аналогічних, наприклад, прийнятому у вересні 2006 року австралійському указом про арабо-мусульманських іммігрантів, від яких В«уряд відчуває загрозу терактівВ». У цьому указі йдеться, що В«мусульманам, що бажають жити в Австралії за законами шаріату, доведеться покинути цю країнуВ». У Європі ж висловлювання про те, що іслам є загрозою для суспільства, тягнуть за собою звинувачення в расизмі і судове переслідування. p align="justify"> Таким чином, незважаючи на очевидний геополітичний підтекст проблеми поширення ісламу в Європі, політичний погляд на роль внутрішнього ісламу європейською елітою не схвалюється. Чесно і неупереджено оцінити діяльність ісламських організацій і роль ісламських держав у їх розвитку намагаються лише незалежні дослідники як в європейські, так і російські. Але останні часто накликають на себе звинувачення з боку європейських інтелектуалів у В«політичної некоректностіВ», а з боку мусульман - в В«ісламофобіїВ» (цей термін, до речі, теж В«винахідВ» Таріка Рамадана). p align="justify"> Але, на думку французького дослідника К. Моніці, політична коректність щодо ісламу придбала надмірний характер. В«На Заході дозволено критикувати все - християнство, окультну влада масонства, профспілки, капіталізм,В« можна сміятися над татом, над матір'ю Терезою, над далай-ламою, але ніколи - над ісламом, оскільки тут же будеш звинувачений в расизмі В».
Одночасно більшість європейських експертів і політиків не поділяють думки про те, що, якщо допустити ісламістів до влади, вони В«врастутВ» в демократичний процес, або дискредитують себе і підуть з політичної сцени. Насправді ж все тяжіють до теократії режими, навіть якщо вони приходять до влади шляхом виборів (як, наприклад, у Туреччині чи Палестині), не хочуть бути зміщеними в результаті волеізявленія. А в тому, що їхня влада стає тоталітарною, сумнівів не виникає. p align="justify"> Таким чином, відсутність положення, що закріплює рівність всіх релігій або рівне ставлення до всіх релігій, дає можливість європейським державам зберігати і самостійно визначати права традиційних релігій.
Таким чином, аналіз взаємовідносин сучасного світу і релігії дозволяє стверджувати, що їх стан і формуються тенденції представляють серйозну проблему, яка не тільки не відступає, а й збільшується.
Що стосується ролі європейського релігійного чинника, то аналіз твердження мусульман у Європі призводить до висновку, що її правлячі кола недооцінюють або ігнорують як цивілізаційний ісламський потенціал, так і можливості геополітичного проекту ісламського єдності. Безумовно, іслам, як і будь-яка інша релігія, сам по собі не несе загрози миру і суспільству. Загроза виникає лише тоді, коли іслам перестає бути релігією і починає використовуватися як політичної ідеології, яка призначена для захоплення влади в окремих країнах, регіонах або в планет...
