на думку В.В. Іванова і В.М. Топорова, такі опозиції, як протиставлення щастя - нещастя, життя - смерті, правого - лівого, чоловічого - жіночого, неба - землі, півдня - півночі, сходу - заходу, суші - моря, вогню - вологи, дня - ночі, весни - зими , сонця - місяця, близького - далекого, чорного - білого, будинки - ліси, старого - молодого, священного - мирського. ". p align="justify"> Ще однією, не менш значущою рисою, характерною для слов'янського міфологічної свідомості, є тісний зв'язок слов'ян з культом природи: божества слов'ян були міцно прив'язані до стихій, за які вони відповідали і навіть, можна сказати, були розчинені в них, ототожнювалися з ними. Тільки на пізнішому етапі розвитку слов'янської міфології слов'яни почнуть відокремлювати своїх богів від природних явищ і наділяти їх соціальними функціями, але цей процес не буде завершений в повній мірі із за втручання християнства. p align="justify"> Ключову бік, при вивченні генезису моралі в слов'янських міфах, складають етапи розвитку східнослов'янської міфології. Перед тим як перейти до детального аналізу формування і розвитку моралі у міфології східних слов'ян, особливо важливо звернути увагу на періодизацію розвитку самої східнослов'янської міфології. p align="justify"> Д.О. Шеппінг виділяв три етапи у розвитку слов'янської міфології:
Перший етап розвитку слов'янської міфології - епоха духів. "На цій першій ступені розвитку антропоморфіческого напрямки язичництва людина, не розуміючи ще загального закону єдності многоразличних, але споріднених явищ і бажаючи уособити кожне окреме явище, кожен окремий предмет у людську форму, створює в своїй уяві для кожного явища натовп духів, які ще не мали індивідуального значення і понятих їм тільки як колективи різних проявів однієї і тієї ж сили природи ". Іншими словами "епоха духів" - найдавніша щабель у розвитку міфологічної свідомості людини, на якій виникла й існувала "нижча міфологія": анімізм, віра в різних істот уособлюють в основному стихійні прояви. Можна сказати, що на цьому етапі людина тільки починає проектувати свій внутрішній світ на явища навколишнього світу. p align="justify"> Другий етап розвитку міфології слов'ян - епоха божеств природи. На другому щаблі свого розвитку уяву древніх слов'ян уособлює кожне загальне поняття однорідного явища, створюючи окрема особа, тотожне з самим законом конкретного явища з яким воно пов'язане: бог грому, бог дощу суть не що інше, як самі явища грому, дощу і т.д . Тому і зовнішні форми, і символи їх ще дуже безбарвні, і несформованість символів та імен цих богів свідчить про нерозвинений ще індивідуальності: маються підтвердження, що на цьому етапі розвитку слов'янської міфології, слов'яни поклонялися і приносили дари священним деревам, камінню - саме так на тому етапі виглядали символи богів.
Третій і останній етап розвитку слов'янської - міфології епох...
