унізму В»і т.д., аж доВ« всебічно розвиненої особистості В»і В«Розвиненого соціалістичного суспільстваВ». За цими теоретичними спорудами, покликаними служити свого роду фасадом соціалізму, ми лише порівняно нещодавно змогли розгледіти не настільки вже респектабельні лінії командно-адміністративної архітектури. Прагнення надати стрункість і велич цього фасаду і логічність його теоретичного обгрунтування призвело нашу філософію на початку 70-х рр.. ще до одного вельми характерному протиріччя. Йдеться про дивному симбіозі суб'єктивізму і гегельянщіни.
У цілого ряду філософів і соціологів взяло гору прагнення до побудови абстрактних умоглядних схем, починаючи від В«Категоріальних пірамідВ» діалектики і кінчаючи рецептами програмування комуністичного майбутнього.
Своєрідним інтелектуальним фоном цього процесу стало посилення гегельянських віянь серед філософів. Причому віддамо належне: багатьом з В«друзів діалектикиВ» ми зобов'язані відродженням, можна сказати з попелу, залишеного сталінської когортою тлумачів історії та філософії, гегелівського спадщини. І все ж диктат ідеології виявився сильнішим. Гегель, відроджений в 50-60-і рр.. як трубадур розкріпаченого духу, як філософ відкрилися розумних можливостей, тими ж В«друзями діалектикиВ» був приставлений до виправдання існуючого і паплюження яких би то не було спроб критичної оцінки дійсності і поновлення самого марксизму.
Відродивши Гегеля і увірувавши в силу діалектики як логіки і теорії пізнання, філософи даного кола все менше відчувають потребу в емпіричному матеріалі, висловлюють все більше зарозумілості по відношенню до фактів. В«ПравдивомуВ» філософу, як вважалося, вони стають навіть перешкодою, особливо коли В«соціальне замовленняВ» не надто вимогливий до цього пункту. В«Ідеологія застою, - зазначав А.П. Яковлєв, - маскування стагнації НЕ потребували точному знанні життя. Все, що не вкладалося в прокрустове ложе догматичного мислення та практики В«загального захопленняВ», вважалося публічно або негласно - сумнівним і підозрілим В».
Могли Маркс вважати, В«перевернувши з голови на ноги В»гегелівську діалектику, що послідовники, які сприйняли і пропагували його вчення як саме наукове, глибоко революційне матеріалістичне і діалектичне, за 70 років прилучення до влади в першому соціалістичній державі вивернутий його буквально навиворіт! А для цього здійснять цілий каскад запаморочливих піруетів: від первинності буття - до постійної апеляції до суб'єктивного фактору в особі партії, держави, ідеології і т.д., від глибокодумних міркувань з приводу пріоритету базису по відношенню до надбудови - до прихованого виправданню першості політики над економікою, ідеології над соціальним середовищем; від високих слів про вирішальну роль народних мас в історії - до фактичного суб'єктивізму В«зверхуВ» (для партійної і державної еліти) і фаталізму В«знизуВ» (для народу); від заяв про непереходімим грані між матеріалізмом і ідеалізмом, неможливості В«...
