p> Для багатьох соціальні погляди Андерсона становлять найбільший інтерес. Для Армстронга це була метафізика. Позиція, що немає нічого більш існуючого, ніж просторово часова система, навряд чи незвичайна точка зору. Для іррелігіозності особистості це не більше, ніж здоровий глузд. Тим не Проте, Андерсон, будучи філософом, необхідно стоїть перед двома шляхами: чи не тільки відкидати всякого роду божество, а й об'єктивні сутності, постульовані багатьма філософами з часу Платона аж до сьогоднішнього дня. Крім того, як мислитель, що підтримує традиційну філософію, Андерсон не збирається залишати простір-час, але хотів би висловити особливу думку про її найбільш абстрактної структурі.
Він стверджував, що реальність має Пропозіціональние структуру. Під цим він не мав на увазі нічого ідеального і нічого лінгвістичного. Можливо, його ідею краще б зрозуміли сьогодні, сказавши, що для нього світ - це світ фактів, швидше, ніж світ речей. Тут він у чомусь згоден з логічним атомізму Рассела і Трактату Вітгенштейна. Він відкинув атомізм на користь доктрини нескінченної складності речей, і він ніколи не розумів "пізнього" Віттгенштейна, уїдливо висловлюючись щодо В«лінгвістичного поворотуВ». Подібності між його онтологічними поглядами і доктринами Трактату були вказані Дугласом Гаскінгом в статті, опублікованій в 1949 р. В«Стан справВ» Армстронга, за його словами, прямо походять від пропозіціонального погляду Андерсона на реальність.
Андерсон ніколи не визнавав нову логіку Рассела, але шукав можливості, щоб показати, що всі пропозиції підпадають під аристотелевские В«чотири форми В»суб'єктно-предикатних пропозицій. Це вело до неприємності з відносинами, чию реальність Андерсон найбільше підтримував, але вони повинні були потайки вводити в чотири форми, як споріднених властивостей. Подібна позиція була основою розробки ним своєрідної теорії категорій, розвиваючої Самуеля Александера, який відстоював реалістичне трактування простору, часу і категорій буття, що штовхають його на антісуб'ектівістскую трансформацію Канта. На Андерсона вплинули Гіффордовскіе лекції Александера, які він чув, але породжує, НЕ трансцендентне божество Александера він відкинув, сприйнявши його ідею категорій. Судження (логічна природа речей) дуже важливо в метафізиці Андерсона, і він думав, що розгляд різних особливостей судження могло показати те, які категорії ми повинні прийняти Ідея Александера, яку сприйняв Андерсон, представляла простір, час і категорії не як форми досвіду, але як форми буття. Це було реалістичний опис цих об'єктів і роз'яснення, як вони разом залишалися цілим, що давало одну реалістичну метафізику, реалістичну онтологію, реалістичну теорію загальної природи буття.
Його власна система налічувала тринадцять категорій, які включають тотожність, відмінність, існування, якість, відношення, число, кількість, інтенсивність і каузальність - всі пов'язані з формою пропозиції. Продиктовані лекції Андерсона по А...
