ння нового явища, і впізнавання в ньому рис вже відомого здійснюються не в істотних і необхідних відносинах, а у відносинах, пов'язаних з випадковими умовами спостереження. Тут точніше навіть говорити не про омані як такому, а про своєрідний змішанні істини та омани в вихідному образі. Подібно до того як будь фантастичний образ є з'єднання реальних елементів, часом гіперболізованих, вихідний образ у науці з'єднує результати реальних спостережень (виявлення і впізнавання) в щось аналогічне відомому. Аналогія, що об'єднує результати спостереження, вибирається так, що отриманий на її основі образ знаходить опору в накопичених перш знаннях, з'єднує воєдино формулюється нове знання з наявним.
Завдання подальшого пізнання зводиться до пояснення особливостей об'єкта, що відрізняють його від подібного образу, заснованого на екстраполяції старих знань на нову реальність. Виявляється при цьому невідповідність між ними виступає причиною пошуку інших аналогій і освіти інших образів (моделей або гіпотез), що протиставляються вихідної. Їх боротьба, що складається в розвитку, обгрунтуванні, зіставленні і взаимоотрицания, і є боротьба істини й омани, що завершується або вибором найбільш адекватного образу з усіх наявних, або створенням нового. Ця боротьба закінчується створенням теорії об'єкта, що пояснює його або охоплює всі відомості про об'єкт внутрішньо несуперечливим чином, а також здатною передбачити його нові особливості (нетривіальні риси поведінки об'єкта, раніше не спостерігалися). Таким чином досягається відповідність думки дійсності в першому наближенні (на відміну від первісного відповідності їх по видимості).
Вирішальне значення для пізнання має те, що в боротьбі істини й омани провідною і визначальною є істина. Обумовленість знань властивостями об'єктивної реальності, а не свідомості, практична спрямованість думки, обумовленість її матеріальними засобами пізнання і практичною перевіркою забезпечують цю провідну роль істини. У кінцевому рахунку мислення В«суверенно, тобто ... воно в змозі пізнати існуючий світ, оскільки людство буде існувати досить довго і оскільки в самих органах і об'єктах пізнання не поставлені межі цього пізнання В».
Висновок
Таким чином, підбиваючи підсумок даної роботі можна зробити наступні висновки:
1) Філософська концепція ідея розвитку найбільш розгорнуто була сформульована Гегелем. Найбільш конструктивним принципом гегелівської діалектики вважається знаменита тріада, що описує загальний хід розвитку думки. Згідно тріаді, розвиток починається з певного позитивного затвердження, або тези. Потім цю тезу піддається запереченню, і таким шляхом виникає антитеза. Нарешті, завдяки співставлення і об'єднанню тези і антитези з'являється їх синтез. На відміну від ідеалістичної діалектики в марксистській філософії завжди підкреслювався матеріалістичний характер розвитку, совершающегося в природі і с...
